无锡寺庙：裕庆寺、南草庵，还有坚守古城、杀妾吃人的张巡大老爷

在无锡十余年，号称游遍无锡，走过了诸多大街小巷与历史遗迹。前些日，与永良兄一起参观净慧寺，突然发愿，说是要再把无锡寺庙走一遍，做一个记录。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”江南一带寺庙众多，我的老家鲁西南等北方地区鲜见？想想，除了宗教信仰的习惯，大概还是由经济基础决定的。诚然，山西云冈、河南洛阳也有着石窟等大型的佛教圣地，然而大多是政府行为。东晋以降，士族南迁，江南地区经济富饶，民风淳朴，乐善好施，才使寺庙香火旺盛。即如无锡，现有大概近六十座寺庙，很多乡村亦有，这多是乡人自发为之吧。

裕庆寺

这一日，开车至贡湖湾湿地公园，路过裕庆寺，遂停车驻足。我多次跑步至此，或见寺庙正在修复，或是山门紧闭，无缘参观膜拜。即使现在，尚在修复中，看工程示意图，应该还有些时日才能完工。

裕庆寺，又称南草庵，位于无锡新安（现华庄）震湖村西南角。南草庵，祭祀的是唐朝安史之乱时屡立大功的名将张巡。张巡以小官遇乱世，建不二之功，死后为历代朝廷褒奖，为各地乡民爱戴，直至成神。

张巡

张巡为人孤傲，博览群书，通晓战法，以忠义自许，不同流俗。不过，张巡官运一直不佳，以太子通事舍人之职外任清河县令。任内治绩优良，讲义气，对遇到困难的人，倾囊相助，豪无吝色。任满，被召回长安。当时正值杨国忠当权，有人劝他投靠，定被重用，他却拒绝，答曰：“是方为国怪祥,朝宦不可为也。”将杨氏当权作为国家怪事，于是再被调任真源县令。真源县当地流传有“金南口，明府手”的歌谣，说的是很多土豪劣绅欺压百姓，以华南金最为猖狂。到任不久，张巡即将华南金绳之以法。

张巡之功业，主要体现在安史之乱后的雍丘抗敌、转战宁陵与死战睢阳。安史之乱时，张巡起兵守雍丘，抵抗叛军。至德二载，安庆绪派部将尹子琦率军十三万南侵江淮屏障睢阳。张巡与许远等数千人，在内无粮草、外无援兵的情况下死守睢阳，前后交战四百馀次，斩敌将数百名，杀叛军十二万，有效阻遏了叛军南犯之势，遮蔽了江淮地区，保障了唐朝东南安全。可惜，终因粮草耗尽，士卒死伤殆尽，张巡被俘遇害，死后获赠扬州大都督、邓国公。唐宣宗大中二年，张巡绘像凌烟阁。至清代时，得以从祀历代帝王庙。

《旧唐书·张巡传》载：“张巡勇慨，每与贼战，大呼誓师，眦裂血流，齿牙皆碎。城将陷，西向再拜，曰：‘臣智勇俱竭，不能势遏强寇，保守孤城。臣虽为鬼，誓与贼为厉，以答明恩。’”中国道教，常将有名望、有地位的人称为“天上星宿下凡”，死后奉之为神，唐代起由皇帝逐代加封供奉。民间诸信仰神中，张巡就是其中实例。张巡死后，民间以其为驱鬼辟疫之神，其形象则赤发青面，吻出四牙，状其狞恶。各处立庙，四时祭祀，享人间香火，称之为“张巡老爷”。奉祀的原因，一是感其忠义，二是惧其疫厉。

南草庵

传说某年某月某日，无锡县东绛北庵头的张巡老爷到民间出巡。这一天，地方上很多善男信女用轿子抬着东平王张巡的神像组成长长的队伍，本地称为“老爷出会”。当队伍行进到震湖村西南方太湖边时，神像突然变重，甚至十六个人也抬不动。天已经黑了，人们只好用柴草就地搭成草棚，将神像停放进去。就在此时，神像突然变轻，人们才意识到张巡老爷已经选定这块吉地，不愿再回去。因此，本地人就修建成一所草庵，以后逐渐建成张巡庙，内设老爷殿，最后扩展到20间门面的庙宇。这就是南草庵的由来。

当前，整个裕庆寺建筑群分为东西两部分。东部是新建的裕庆寺，现已修建好一进院落，天王殿紧闭，旁边有一大门进入，中间是大雄宝殿，东侧是观音殿，还有裕庆寺简史馆，西侧是地藏殿。西侧是早前的南草庵，陈设大多已经搬出。南草庵内有两棵古银杏树，东西并列，相距不过两米。东树为雄树，身围三米半；西树为雌树，身围二米九。两树树冠交颈相吻，树干挺拔，苍劲雄伟，高耸云霄，老百姓称之为“夫妻树”。相传，早前太湖航船都以这两棵树作为航标进港。太湖渔民捕捞作业时，凡遇恶风险浪，只要翘首望见这两棵“神杏”，总能逢凶化吉，遇难呈祥，安全返港。

银杏

裕庆寺裕庆寺历来高僧云集。近代至僧佛林和尚年青出家，入寺时“坐关”三年静思，习字颂经，研究佛学，通晓经书，常到其他寺院开坛讲经。佛林之徒，福根和尚做佛事时能飞钹上空，花样繁多，机巧灵活。观者赞叹不止，现在仍留传有“福根和尚练飞钹，踏平18亩青麦苗”的说法。

南草庵东南百米处，有一石拱桥叫张桥，即与张巡有关。桥身朝南一面刻有“古感应桥”，朝北一面刻有“重建张桥”。

古感应桥

惠山古镇有张中丞庙，民间俗称“大老爷殿”，也是祭祀张巡而建。庙址原为宋“清微观”遗址。明成化九年，无锡知县李恭于此建庙，屡有毁建。现建筑为清同治八年邑人集资修建。现存建筑包括前殿、戏楼、两廊、正殿及配享之许远殿等。庙貌庄严，戏楼藻井雕饰“百鸟朝凤”、木雕精美。庙内现存明代碑刻四通，清康熙时碑刻一通；同治年间木匾二块，光绪年间木匾三块，均保存完好。此庙为无锡市保存较完整的古建筑群之一。