有一种感动，叫儿童视角！迟子建《额尔古纳河右岸》写作风格探析

概念及动因

视角本是个视觉上的概念，即视线可及的角度范围，主要应用在绘画、摄影等艺术领域。文学上将视角这个概念含义扩大，不再局限于视觉，而是指写作内容或事件的叙述角度。它可以是第三人称全知的，也可以是有限的；或从第三人称特定人物的认知出发，也可以是叙述者自己的第一人称写作。因为不同人或同一个人处在不同的时间、地点，对同一件事的认知也可能不尽相同，这就是“视角”的差异性。

迟子建在她的代表作《额尔古纳河右岸》中，叙事方法采用第一人称的有限视角。特别之处在于，她在有限中包含着全知，且又由于叙述者自己即故事主人公，加之近一个世纪的时间跨度，使得这部小说的叙事视角由儿童的有限，逐渐过度到成人的“几近全知”。

并且在书中，迟子建特别用心于儿童视角的写作。之所以如此，我想这与作家本人的成长及生活经历密切相关。出生在中国最北方的边陲小城，漠河市的北极村，迟子建的童年记忆为她的作品提供了异常丰富的素材。更为难能可贵的是，多年的创作生涯，她始终保持着一颗赤子之心。因此对于这种本色自然、素朴天真，又充满空灵之美的写作风格，她总能把握得恰到好处。这使得她的作品充满无限多的暖人情愫。

童眼观心

运用儿童视角写作的作家并不少见，鲁迅早年的小说《社戏》，以及散文《从百草园到三味书屋》等，都是现代文学史上开启儿童视角写作先河的作品。继而表现比较突出的作家是萧红和林海音。与迟子建的《额尔古纳河右岸》不同，萧红的《呼兰河传》和林海音的《城南旧事》，几乎是用儿童视角结构全篇的。

说到东北女性作家，也不得不提萧红。迟子建与萧红无论在童年生活经历和写作风格上，都有着许多相似之处。并且她们的作品除去惯用儿童视角外，又都同时包含了女性对于童年和社会生活敏锐而独特的生命体验。

在《额尔古纳河右岸》中，小说第一部分，首先回忆“我”小时候的生活经历。“我”所见的森林、驯鹿、河流以及大自然中的一切和鄂温克人的游猎生活，还有“我”听说的关于我们民族祖先的历史、故事和玛鲁神的传说等，全部都在运用儿童视角。

跨越百年的传奇历史，远离尘世的山林深处，鲜为人知的原始部族，再将萨满教“万物有灵”思想进行艺术夸张后导入，为小说蒙上一层神秘且浪漫的奇幻色彩，加之儿童视角的运用，更让《额尔古纳河右岸》呈现出童话般的美境。

因为出生不久的弟弟鲁尼太得宠了，“我”和姐姐列娜便起了嫉妒心，开始在私下里直呼父亲、母亲的名字，而不再叫他们阿玛和额尼……

书中类似这样充满童真和童趣的细节很多，读后让人啼笑皆非，但细想却在情理之中。迟子建对儿童本体及精神世界给予极大的关注，她深谙儿童心中那些不为人知的小心思。而这一切因为真实也让人产生似曾相识的感觉，自然会引发阅读者广泛的共鸣。

童眼观事

就像萧红作品里经常提及的后花园，这个大人们眼中普普通通的菜园，却成就了她一生最美好的童年记忆。儿童视角，有着更贴近大地的视平线，因而能发现被成人忽略或不屑一顾的细节。百草园中短短的泥墙根一带，那些油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥等，就给年少的鲁迅带来无限多的乐趣（《从百草园到三味书屋》）。

出于好奇，儿童也比成人更喜欢眺望远方、仰望天空。“我”之所以喜欢住在森林中的“希楞柱”里，就是因为透过它尖顶处排烟的小孔，睡觉时可以看见夜空中的星星。这种童年生活的情结，一直影响到“我”的成年，乃至于鄂温克人被要求走出山林下山定居时，书中的“我”还在说：

我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的……

如前文所述，文学概念上的儿童视角，不仅局限于视觉范畴。当儿童具备了一定的主观辨识能力，他们喜欢用自己的认知判断问题。由于未被世俗所染，他们没有成人世界的功利心，他们的判断很可能更接近事物的本真。

《呼兰河传》中，小团圆媳妇是个悲剧人物，被婆婆百般折磨不说，还说她有病。众人也都附和，只有同为小孩子的萧红说她好好的，根本没病，也不介意和她结伴玩耍。小团圆媳妇的婆婆，舍不得吃穿上花钱，却舍得用十吊钱抽帖判吉凶，最后又是跳神又是洗澡，把个好端端的孩子活活折腾死。大人们如此愚昧，从萧红和小团圆媳妇之间的对话上看，两个小孩子反而不相信这些东西。

与此相反的是，《额尔古纳河右岸》中，萨满跳神这件事，通过儿童视角被赋予了无所不能的神奇力量。也正因为儿童视角，让阅读者有了充分想象空间的同时，又不必为它的可信度较真。再有小说中林克带“我”和鲁尼猎取“堪达罕”的情节，作者通过儿童视角写作，将这种森林里最大的鹿科动物凸显得更加巨大，令人读后印象深刻。

童声童语

儿童视角的运用，还体现在写作语言上。最初喜欢《额尔古纳河右岸》这部小说，也是因为那些充满童趣而又其极富想象力语言。刚学会说话的小达西，看着达玛拉突然说了一句，你的头上盖着雪，你不冷吗？

其实是达玛拉苍老了，生出越来越多的白发。而这样的话，只可能出自孩子之口；这语言生动形象，让人听着笑中带泪，我仿佛看见了小达西一本正经的表情。汪曾祺在一篇论废名的文章中写道：

孩子是不大理智的，他们总是直觉地感受这个世界，去“认同”世界。这些孩子是那样纯净，与世界无欲求，无争竞……他们最能把握周围环境的颜色、形体、光和影、声音和寂静，最完美地捕捉住诗。

孩子能“最完美地捕捉住诗”，说得多么贴切！“我”的孙子安草儿，在一次下雨的时候，忽然天真地说，雨来了，那个插在坟头上的木库莲（口弦琴）得到滋润，就会生长了。“我”问他木库莲会长成什么？安草儿说：

它叫出的声音那么好听，起码要长出一群小鸟啊……

此时小说中的儿童视角，已经不是第一人称。而另有一些充满童真的语言，却并非出自儿童之口。东北沦陷时期，男人们都被要求下山接受军事训练。拉吉达与“我”告别时，书中这样写道：

我们送他们离开营地的时候，见林中飞舞着许多白色的蝴蝶……我还记得拉吉达伸出手抓了一只蝴蝶，回过头对我说，送你一朵雪花吧。他笑着，撒开手，那只白蝴蝶果然翩翩朝我飞来……

这段文字描写的虽然是成人眼中的世界，但却如童话一般美丽，语言也是天真烂漫且充满诗意的，营造出极其强烈的画面感。

成人世界里，人人都在为生存而拼搏，随时可能会有突如其来的意外，他们无心留意自然之美，事物的丑陋和阴暗却被无形中放大。儿童则恰恰相反，他们的心灵纯净，天性热爱自然，善于发现事物美好的一面。不仅如此，透过儿童视角，也最能展现人性之善。

森林里的人们第一次看电影。第二天“我”的孙子安草儿一连煮了三壶奶茶。“我”告诉他昨晚看电影的那些人已经回去了，现在不过多了一个放映员，再怎么喝也不需要三壶啊！安草儿却很认真地说：

他们是走了，可昨晚电影上还来了好多人呢……不知他们都睡在哪里了？等一会儿回来，不也得喝奶茶吗?

这样的语言，发自儿童的口中，却让成人的心灵得以净化。

结语

成人能看见并思考更深刻的东西，却也很可能因此忽略了事物纯粹、简单的本来面目。所以在圣埃克苏佩里笔下，小王子眼中的大人世界，是奇怪而无趣的；《城南旧事》中，小英子眼里的小偷也不是坏人。同样，在《呼兰河传》中，童年的萧红，看扎彩铺中的纸人纸马等，都活灵活现、万分好看。而这些东西在成人眼里呢？却意味着死亡！明末思想家李贽在他的《童心说》中指出：

夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。

李贽还将认知的是非标准归结为童心，认为文学应该真实坦率地表露作者的内心。因而一个优秀的作家，任何时候都应该保有童心。迟子建，就是这样的作家。

参考文献：

[1]迟子建.额尔古纳河右岸[M].北京：人民文学出版社，2010

[2]鲁迅.呐喊[M].天津：天津人民出版社，2016,174-186

[3]鲁迅.朝花夕拾[M].天津：天津人民出版社，2015,40-44

[4]萧红.呼兰河传[M].北京：中国文联出版社，2017,133-149