古人言“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”，难道古庙有鬼？

在古代，户籍制度并不完善，人口普查并未得到实施，一些既没有姓名又没有人认领的尸体只能被草草埋葬，连个墓碑都没有。这些尸体大多被葬在荒芜的山坡上，时间久了，杂草丛生，荒坟便由此而来。

庙宇，最早是古人为了供奉祖先，寄托哀思而建。后来随着时代的发展庙宇的形式变得多样化，有的用来敬仰菩萨，有的用来追悼文人武士，更有些用来敬畏自然。庙宇的存在在中国已有几千年的历史。

选址恰当，建筑宏伟，来往祷告的百姓多，这样的庙宇往往香火不断，后世的人一般也还能见到。而那些经历过战争讨伐，人烟稀少地区的寺庙则逐渐破落，佛像无人供奉，庙宇无人打扫，最终变成了一座座满是灰尘，蜘蛛遍地的古庙。

那为什么古人流传着“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”这样的古语呢？难道荒坟竟比不上古庙可怕？

一、古人迷信

没有人愿意去的古庙，一般都是慌乱破败不堪的庙宇。堆满灰尘的佛像，吱呀作响的门框，随风呼啸的布幡，一般人白天进去了也可能被吓得脸色煞青，更何况在夜里呢。

古人以金榜题名为荣，多少文人墨客寒窗苦读一心只为求取功名，然而赶考之路漫漫，很多学士在路上就已经选择放弃。这是为何？其原因之一就是夜宿古庙。这些考生日夜兼程，不免遇上日落之时还找不到歇脚的酒馆客栈。

为了遮风避雨，沿途路上的古庙就成为了他们不可避免的选择。古人云，破庙已弃，其神已不在。意思就是被荒废的庙宇没有人再供奉，那么这里的佛像也就不会再显灵了。

连夜乌云密布，风雨交加，书生夜宿古庙心中早已少了半分底气，赶考之路也就到此终结。而荒坟虽然人烟稀少，但是好在寂寥无声，若有任何风吹草动，夜宿者也可立即察觉。因而文人墨客启程之时，长辈往往都会以这句俗语警示。

二、强盗出没

古时候科技并不发达，古人要想见到外面的世界只能自己出门远行。除了进京赶考的书生，常年押解货物的车行，流落在外的异乡人也是夜宿古庙的常客。古庙大多地处偏僻，来往百姓很少，因而强盗常在古庙出没。

他们提前盘踞在古庙秘密之处，等待着寻求落脚点的过客。夜黑风高的夜晚，古庙里本就弥漫着令人恐惧的气氛，加上强盗手持刀剑，面露凶相，古庙里的人也不敢反抗，只能乖乖交出自己携带的值钱物品。

也有一些与强盗殊死拼搏的勇士，但最终也只是徒劳送命。古庙地理位置偏僻，官府也难以顾及，这些被打劫过的书生过客，也是无处申冤。

长期以往，废弃的古庙就成为了百姓心中的噩梦，即使有黄昏时分还找不到落脚处的过客，也宁愿选择宿在有荒坟的地方，保全自己的身家性命。

三、古庙坍塌

古庙大多都修建的很早，其中的建筑材料随着时间的流逝侵蚀的也越来越多。遇上风雨交加电闪雷鸣的夜晚，支撑着古庙的断壁残垣保不齐就倒塌了。夜宿于此的百姓就有可能被倒下的柱子砸伤或者死亡。

留在古庙里的尸体如果没有人发现，就会腐烂，最后变成一堆白骨。古人认为他们的尸首得不到安葬，魂魄也不能安息，就会环绕于古庙四周，彻夜发出哀鸣的嘶吼。

每当有人夜宿古庙，这些亡故者的魂魄就会缠绕他们，让他们无法前行。

四、远离喧嚣

也有人说“宁宿荒坟，不住古庙”并不像它字面意思那么简单。庙宇的兴建是为了供奉神灵或者一些人们敬仰的英雄，世间形形色色的人纷至沓来赶来古庙祈求保佑，古庙的神灵承载了太多百姓的愿望，但是世事无常，神灵也主宰不了所有人的命运。

因而黄昏落幕以后，神灵只能带着实现不了的愿望凝神哀叹。而临时落脚在古庙的人，可以感受得到神灵的叹息以及那些被欲望包裹着的祷告。

随着生活水平的提高，人们对于物质的需求越来越大，俗话说“人心不足蛇吞象”，住在古庙里感受到的贪婪和私心让人难以接受，远不如宿在荒坟之中，即便有那些所谓的孤魂野鬼，也都是无家可归的善良之辈。

五、等级观念

古人阶级观念很重，他们认为庙宇里供着的都是神灵，而人死后会变成鬼，鬼再投胎成人。人和神灵之间有一道不可跨越的鸿沟，神灵是高高在上的存在，因此人不能进入庙宇里神灵居住的地方。

倘若人夜宿古庙，则是对神灵的亵渎，会遭到上天的惩罚。故有文人曰：宁睡坟为，人鬼之道，人死为鬼，鬼投人生；不宿庙是，人神有别，神高人一界，人勿冒犯神。

俗语通过千百代人民口口相传而广为人知，像“双人不看井，独坐莫凭栏”这样的古语对后人一直留有很大的警示作用。“宁可野宿古庙，不可夜宿古庙”也是一句流传了几百年的古话，古人得出此言必然有一定的道理。

庙宇有房檐，可遮风可挡雨，又是受过百姓香火的地方，看上去安全可靠，实际上却可能蕴含着更大的危险。荒坟荒草萋萋，黑夜里更是伸手不见五指，但是只要克服心中恐惧，反倒是一个很安全的地方。

所以说世间万物很多时候可能并不像看上去那么简单，第一眼感觉越是容易相信的事物，到头来反而会害了自己的前程和性命，而那些一眼望去心生恐怖的东西，一探究竟或许并没有那么可怕。