日本重要文化财《东征传绘卷》描绘了鉴真从出家到东渡日本建立唐招提寺的辉煌一生。该件作品共五卷，其中两卷—— 卷二（展出时间2019年12月17日至2020年1月12日）和卷五（展出时间2020年1月14日至2月16日） 日前正在 上海博物馆“沧海之虹：唐招提寺鉴真文物与东山魁夷隔扇画展”特展中展出， 备受关注。澎湃新闻将分上下两篇，推出《东征传绘卷》的赏析。
日本绘画史中称这种绘画与叙述文字相组合的长卷为“绘卷”。这种绘画形式出现于8世纪，内容大致有文学故事、僧人传记、寺院起源等，也有描写日本传统诗歌“和歌”名手诗歌的长卷。长卷中的文字用源于汉字的日本古代假名书写，宛如汉字的草书优美流畅，一气呵成。其绘画风格受我国唐代青绿山水的影响，色彩艳丽华美，日本绘画史上通常称其为“大和绘＂。12世纪前后“绘卷”甚为流行，而“大和绘”又是这一时期日本绘画的代表。日本绘画史上的“大和绘”是日本本土绘画的象征。
《东征传绘卷》（局部）
据上海博物馆及日本方面提供的资料，作品大部分故事情节根据日本奈良时代(710——794)著名学者淡海三船(722——785)编写的《唐大和上东征传》所绘制。1298年由唐招提寺的下属寺院，地处镰仓的极乐寺僧人忍性(1270-1303)负责规划制作，进贡给唐招提寺。作品由镰仓的画工六郎兵卫莲行绘制，当时的书法大家藤原宣方等人分别书写叙文。当时共有十二卷，15世纪后期已经演变成现在的形式。
《东征传绘卷》（局部）
作品描绘了少年淳于出家，师从智满禅师后屡受名师指点。叙述了鉴真和尚为了弘扬佛法决意东渡日本，经历无数苦难终于在第六次成功登上了日本列岛的艰难历程。再现了鉴真大和尚在日本受到举国欢迎和厚待，在奈良东大寺立戒坛，为圣武太上皇和光明皇太后等授戒，又建造了律宗寺院唐招提寺，七十六岁在唐招提寺圆寂，完成了他的毕生夙愿。
卷一
卷首题跋:“ 奉施人，唐招提寺，永仁六年戊戌八月日，极乐律寺住持沙门忍性。”
卷末落款:“ 永仁六年成成八月日，画工六郎兵卫入道莲行，笔师美作前司宣方。”
故事共分六段，描写少年淳于出家到鉴真和尚决意东渡日本。但由于高丽僧如海的告密使首次东渡无果而终。叙文由当时著名的书法大家藤原宣方书写。
第一段:淳于少年出家
卷首少年于在父亲的格伴之下，走下牛享步入大云寺，拜见智满师，期度出家，参样修行，高中金云绕，以俯瞰的视角描绘庙堂中的人物故事。是“大和绘”的典型表现手法。首的牛车是这个时代日本中常见的风格，人物也是较为典型的“唐人”形象。至19世纪末期，“唐”是日本对中国的统称，“唐人”即中国人，“唐绘”即是中国绘画，与其相对应的是“大和绘”。
《东征传绘卷》卷一 第一段:淳于少年出家 （局部）
《东征传绘卷》卷一 第一段:淳于少年出家 （局部）
第二段:鉴真赠袈裟子五台山僧人
鉴真和尚从道岸禅师受著萨戒后随师到长安，从弘景法师受具足戒。733年鉴真和尚四十六岁已经成为江南一带的高僧。画中描绘的是叙文结尾部分的场面，鉴真和尚在五台山筹集零料、布匹，制作百衲袈裟一千件、架装两千件的故事。
《东征传绘卷》卷一 第二段:鉴真赠袈裟子五台山僧人（局部）
画中善男信女手捧布料聚集在寺外，庙堂内僧侣们穿针引线缝制袈装。画中山石树木略带宋代山水的影子，屋内隔扇上的花乌树木也不乏宋画遺风。画师描绘了一个理想的彼岸。
第三段:石塔化身明王像
鉴真住扬州大明寺后常常讲经论道。画中山石环抱的讲堂中放着鉴真和尚主持打造的石塔。庭院中山樱盛开，善男信女们正聚精会神地聆听鉴真和尚说法，突然间三头六臂的明王下凡，四周愕然，对鉴真大师的坚毅信念犹生敬意。画中的山石略有宋代绘画的影子，然而绿色的杉树和盛开的山樱是这个时代日本绘画中的常见景物。
《东征传绘卷》卷一 第三段:石塔化身明王像（局部）
《东征传绘卷》卷一 第三段:石塔化身明王像（局部）
第四段:日本遣唐使来朝
733年日本圣武天皇决意派遣唐使团出访大唐，兴福寺信人荣叡和普照随船入唐留学。岸边日本的公卿、僧尼和百姓目送荣叡和普照远航。海面上波光粼粼，红白相间的遣唐船扬帆起航。荣叡和普照历经艰险，入唐后遍访诸寺院，寻觅高僧去日本传戒。这段画卷开头描绘了日本的风光，而后半部分则依然是画师想象中的大唐风貌。事实上除了对人物的描写有所不同外，山水景物都为画师胸中之理想山水。
《东征传绘卷》卷一 第四段:日本遣唐使来朝（局部）
《东征传绘卷》卷一 第四段:日本遣唐使来朝（局部）
第五段:鉴真决意东渡
742年荣叡和普照恳请鉴真东渡日本弘法，大明寺内气氛凝重，众僧缄口沉默。弟子祥彦打破了沉默，为了弘扬佛法鉴真决意不惜生命东渡日本。回廊上的水墨山水颇有宋画遺风，而庙字殿堂的廊柱屋脊又充满了画师的想象。画面后半段描绘了鉴真准备首次东渡的情景，岸边工匠们正在打造船只，一边荣叡和普照按捺不住心中的欢喜。
《东征传绘卷》卷一 第五段:鉴真决意东渡 （局部）
《东征传绘卷》卷一 第五段:鉴真决意东渡 （局部）
《东征传绘卷》卷一 第五段:鉴真决意东渡 （局部）
第六段:第一次东渡失败
由于鉴真一行东渡日本是秘密准备的，临行时遭到高丽僧如海的告发。画面中准南道采访使班景倩端坐中央，似乎在商议去大明寺捉拿荣叙和普照的事宜，廊下兵士们正在等待出发，石阶下告密者高丽僧如海蒙面蹲坐在地。险峻的岩石后画面转到了大明寺，官兵们正欲捉拿荣叡和普照。枫叶飘落在寺中，春去秋来，画面结尾描绘了荣叡和普照等四名日本僧人获得赦免的场面。
《东征传绘卷》卷一 第六段:第一次东渡失败（局部）
《东征传绘卷》卷一 第六段:第一次东渡失败（局部）
《东征传绘卷》卷一 第六段:第一次东渡失败（局部）
卷二
卷首题跋: “奉施人，唐招提寺，永仁六年戊戌八月日，极乐律寺住持沙门忍性。”
卷末落款佚失。
743年鉴真第一次东渡失败后，同年12月决意再次东渡。本卷共分七段，描写鉴真屡次东渡均遭失败的艰难历程，歌颂鉴真弘扬佛法的坚定决心。卷末落款佚失，本卷叙文笔者无査。
第一段:第二次东渡失败
荣叡和普照虽获救免，却要被遣送回国。为了完成使命两人逃离了看守所，偷偷回到大明寺再次请求鉴真和尚东渡日本。743年末鉴真一行再次东渡。画面转到了岸边，鉴真和尚手持伞盖端坐在岸边，周围人们忙碌地将行李运上大船。然而出航不久就遭遇暴风雨的袭击，船体断成两半，幸免于难的人们精疲力竭地倒在沙滩上。
《东征传绘卷》卷二 第一段:第二次东渡失败（局部）
《东征传绘卷》卷二 第一段:第二次东渡失败（局部）
《东征传绘卷》卷二 第一段：第二次东渡失败（局部）
第二段:第三次东渡失败
744年鉴真和尚再次坐上修缮一新的渡海船，然而不幸又ー次发生了，滚滚巨浪中触礁的船只险些被劈成两半。人们奋力逃向岸边，痛苦地吐出腹中的海水。岸边渔夫们挑着清水，带着食物接济刚刚逃过劫难的人们。画面色彩丰富，人物形象生动，用胡粉勾出的浪花涌如生，表现手法具有“大和绘”的典型特征。
《东征传绘卷》卷二 第二段:第三次东渡失败（局部）
《东征传绘卷》卷二 第二段:第三次东渡失败（局部）
第三段:鉴真下構阿育王寺
五天后，鉴真一行到达明州，大守亲自将鉴真等人送入阿育王寺休养。画面中鉴真身披袈裟在大守的陪同下步入阿育王寺。周边越州、杭州、湖州等各寺僧人闻讯而来，纷纷邀请鉴真大和尚前去讲经说法。画面中重复出现鉴真与寺中方丈端坐于高座之上，殿内外僧人信徒虔诚聆听的场面。画师用尽想象力描绘了理想中的大唐景色。
《东征传绘卷》卷二 第三段:鉴真下構阿育王寺（局部）
《东征传绘卷》卷二 第三段:鉴真下構阿育王寺（局部）
《东征传绘卷》卷二 第三段:鉴真下構阿育王寺（局部）
《东征传绘卷》卷二 第三段:鉴真下構阿育王寺（局部）
第四段:荣叡等再次被俘
越州各寺的僧人听闻鉴真和尚要远渡扶桑，不免惋惜，为了挽留鉴真和尚向县衙告发了荣叡和普照。两人不幸再次被俘，在押住京城的途中荣叡病倒在杭州。画面中普照正在照看病重的荣叡，一旁两名小司正在煎药。衙役见荣叡命在旦夕，便放两人归去。画面尾声秋日里衙役手挥团扇，目送两人离去。
《东征传绘卷》卷二 第四段:荣叡等再次被俘 （局部）
《东征传绘卷》卷二 第四段:荣叡等再次被俘 （局部）
第五段:鉴真决意再次东渡
荣叡和普照不辞辛劳再次来到鉴真身边，鉴真见两人无恙起身相迎。鉴真再次被两人的挚诚之心所动，决定从朝廷不甚留意的福州出发。画中一行四人头戴斗笠身披蓑衣步履蹒跚地地走在皑皑白雪中，山势险峻，白雪苍松颇受宋代绘画的启迪。
《东征传绘卷》卷二 第五段:鉴真决意再次东渡 （局部）
第六段:鉴真到达国清寺
鉴真一行在漫漫大雪中翻山越岭到了国清寺。寺内殿字轩昂，宝塔林立。一行人款步走入寺内穿过一排排伽蓝来到大殿，殿门ロ已有高僧相迎。殿后的僧房内，鉴真与住持相对而坐。画中景色从白雪纷飞的严冬切换到了春日明媚的阳光下。“大和绘”非常注重描写四季变化，各卷中往往有山樱、红叶等季节特征明显的景物出现，这又是“大和绘”的一个重要的风格特征。
《东征传绘卷》卷二 第六段:鉴真到达国清寺（局部）
《东征传绘卷》卷二 第六段:鉴真到达国清寺（局部）
第七段:第四次东渡失败
由于弟子灵祐的告密，鉴真被遺送回了扬州，第四次东渡又以失败告终。然而百姓们却喜出望外，送来了寝具、衣服、膳食和药材四宝。画面中樱花树下弟子和信徒们围坐在鉴真的周围，合掌聆听大和尚说法。紧接着画面中出现了弟子灵祐忏悔六十天祈求鉴真原谅的场面。山石后面码头上开始了鉴真第五次东渡的准备，劳役们正将行李物品搬上大船。748年鉴真带着祥彦、神会、荣叡和普照等人再次准备起航。卷末描绘了鉴真梦见佛主底护，坚信此次渡海必将成功的场面。
《东征传绘卷》卷二 第七段:第四次东渡失败（局部）
《东征传绘卷》卷二 第七段:第四次东渡失败（局部）
《东征传绘卷》卷二 第七段:第四次东渡失败（局部）
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