讲个笑话，得民心者得天下：就历史来看，最起码还差这3个条件

得民心者得天下，失民心者失天下，这是一句被大家（成功者）都认可了的至理名言。而他的出处则是大名鼎鼎的《孟子》

得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

今天昊童就跟大家一起看看，这句话到底是不是真的，得民心者真的能得天下吗（不能只看成功的，总得看点不一样的）？

这句话最早被确认是在秦末汉初，当时项羽虽然勇猛无敌但为人暴虐不得民心，而刘邦虽然怯懦无能但深得民心，最终在萧何韩信，张良陈平等人的帮助下登上了帝位。从这儿以后几乎历朝历代的开国君主都被塑造了成了得民心的形象，比如后世杨坚，李世民，朱元璋等。

得民心，失天下

不过昊童上面说的这些人都是成功者，那有没有得民心者没得天下和失民心者没失天下的呢？也有，最出名的是两个人，一个是隋朝末年的窦建德，一个是清朝初年的多尔衮。

窦建德是隋朝末年中原地区最后的三股割据势力，分别是李渊的唐朝，王世充的郑国以及他的夏国。在这三股割据势力中窦建德虽然不是最大的，最强的，但绝对是最爱民的。

因为窦建德出身贫苦，而且是被迫落草所以对下层的百姓非常爱护，百姓也都非常支持他。不仅如此，窦建德对于那些被抓的隋朝官员和被打败了的敌人也很仁慈（参考苻坚的下场），比如他的部下抓了很多失败的隋朝守将和官吏，按理说这些人绝难活命。可窦建德非但没有伤害他们反而放他们离开，对于那些留下来的也是一律不问出处并赏赐大量金钱。有一次窦建德抓到了唐朝大将李世绩（就是那个徐茂公，后来被赐姓李）和魏征以及李渊的妹妹同安公主。

正常情况下这些都是绝好的筹码，用好了绝对能为他带来不少好处，可窦建德竟然放心的让诈降的李世绩去守城，结果李世绩不顾自己亲生父亲还在窦建德手中就一意孤行的返回唐朝阵营。此时的窦建德非但不生气反而夸赞他

勣本唐臣，为我所虏，不忘其主，逃还本朝，此忠臣也，其父何罪！

李世绩逃跑后窦建德紧接着就跟李渊签订了合约释放了同安公主等人，并说道“要济世安民以平定天下，哪能残害忠良呢”？

至于后来的故事我们就都知道了，秦王李世民在率军攻打王世充的时候窦建德以唇亡齿寒的理由带兵十几万号称三十万援助王世充，三方在虎牢关一代展开激战。但可惜的是得民心与打仗没有半毛钱关系，双方鏖（ao）战数日后李世民的精锐玄甲军仅一次冲锋就将窦建德击垮，随后王世充也兵败，这就是大名鼎鼎的秦王一战定天下。而窦建德的仁义之名也到此为止，在被押回长安后判斩首，而他也用生命践行了得民心者未必得天下的道理。

而他死后官方记载为

建德亡，距今已久远，山东河北之人，或尚谈其事，且为之祀，知其名不可灭及人者存也

失民心者，得天下

如果说窦建德是个意外，那么后世清朝的多尔衮又怎么解释呢？

清朝入关后多尔衮为了稳定政局以为崇祯报仇为由横扫李自成张献忠与南明军队，眼看天下大半都已尽归清朝，于是膨胀的多尔衮就颁发了“剃发令”并昭告全国，也就是残忍的“留发不留头，留头不留发”政策。随着这个剃发令的下发原本已经平静下来的中原大地又一次沸腾起来，如果说清朝在此之前还有些人心，但这一举动无疑是将那些为数不多的人心也一次性全部丢弃，可结果呢？

随着多铎与吴三桂，孔有德与洪承畴等人的血腥镇压，在牺牲了百万条（500万）生命后，中原大地的统治权依然是清朝的，那条骄傲的龙旗依然飘扬了276年。

其实上面这两个故事昊童只是想告诉大家一个道理，所谓得民心者得天下从来都不是一个真理，如果非说他是对的，那也得在他后面加上几个条件，比如下面这三个。

第一，有勇

窦建德的失败就源于他无勇，尽管他手下有一大批精兵猛将但窦建德却不会使用，明明有一位大将可以依托但他却以谋反的名义杀害了他，导致他的阵营当中真正有才能的人都不敢在轻易出声。其实这个说白了就是你要想成功，就得握紧手中的兵器，比如李世民的玄甲军，刘邦的韩信，朱元璋的徐达，汤和，常遇春等。

第二，有谋

成功从来不是靠武力的，这个的典型代表就是项羽，项羽在当时那个时代无异于天神下凡，可结果呢？所以说，想要成功必然得有一帮精锐的谋士，比如李世民的长孙无忌与姚思廉，房玄龄与杜如晦，刘邦的萧何与张良，陈平与曹参等。在某些时候，谋比勇更重要。

第三，信念

纵观整个古代史，任何一个成功者都有极其坚定的信念，这个信念的意义很大，包括但不限于下面这些。

用人不疑（窦建德阵斩大将），机智果敢（窦建德本来可以选择围魏救赵，直逼唐朝大本营太原，却被手下阻止，这点就不如朱元璋），后黒（意思大家都懂，就是说该狠的时候狠，该软的时候软，不能太死板）。

最后还有一些成功的必备因素但是碍于和谐的原因就先不提了，谢谢各位老哥阅读。

历年今日：880年12月22日，农民领袖黄巢占领唐朝东都洛阳；1938年12月22日，日本发表第三次近卫声明；