民间建房习俗（扬州江都）

以前，住房是一户人家的大宗财产，能否长久居住乃至世代相传，直接关系到一个家庭的命运，也是家族是否兴旺的象征。人们在砌房造屋时往往格外慎重，考虑周全，这就形成了许多的讲究与习俗。

朝向。房屋是人们在人世（阳间）的安身立命之处所，阳宅中的一切都要蕴含“阳数”。房屋要向阳，向阳门第才会春常在。农村建房一般都是坐北朝南，负阴抱阳，室内四季阳光普照，阴阳调和，可静养阳气。但在具体操作时，却要略为偏向东南。从风水学的角度来看，东南方为“巽”位，《易经》曰：“巽，顺风齐德。”这种说法与做法并不完全是迷信，还有一定的科学道理。江淮地区一年四季之中，春夏多东南风，秋冬多西北风，房屋南向略偏东南，既利于春夏通风干爽，也便于秋冬阻挡寒风侵袭，这样顺应自然、气流顺畅，又何乐而不为呢！

同时，在一字排开的房屋中，还有一个约定俗成的规矩，那就是后盖的房屋不能高过先盖的房屋。据说“左青龙右白虎”，代表财气与文运，左右房屋都比自家的高，会影响到自家兴旺发达的。这虽是一种迷信的说法，但妨碍阳光与通风却是事实，自然也是不行的。

另外，后排房屋的大门不能对着前排房屋的山墙或墙角，这又是一种忌讳，以为那样会对后面住家不利，所以在房屋地基放样时，是会很慎重从事的。

架构。通常民居面阔以三间为主体（自然也有“明三暗四”或“暗五”的），房屋的架构也都是三架、五架、七架等单数。这样做的考虑有二：一是对称的要求。一进三间，中间堂屋，两边卧室，左右对称；三、五、七架，以正梁为至高，房屋的前后对称。二是吉祥的寓意。《易经》有言：“阳卦奇，阴卦偶。”单数对应的是“阳”，而双数对应的是“阴”。同时，“三”者，天、地、人，“三才”齐备，化育万物；“五”者，木、火、土、金、水五行，生克制化，相生相胜；“七”者，“反复其道，七日来复，天行也”，都与大自然中生生不息的生命规律相契合。

进深。普通百姓人家的住房，往往是一进三间，三面围墙，形成一个独立的院落。殷实一点的人家，也会是二进，称为“对合子”，这似乎又与“阳”对立了，其实那是另有讲究的。

二进房屋中，往往前一进是三架或五架，后一进是五架或七架，称为“前三后五”，或“前五后七”，以取“步步高升”、“后步宽宏”之意。同时，两侧各砌有厢房，一般以三架为主，这样，三、五、七架，同样采用了单数即“阳数”的组合。

这种称为“对合子”的房屋，还有一个特点，那就是整个房屋围成一个“口”字形，如果从上面鸟瞰，极象一枚印章，所以俗称“一颗印”。下雨时，天井四周屋面上的雨水会沿着四边匀称地斜落入天井之内，俗称“四水归堂”。因为有“水主财”的说法，所以这就象征着财源广进，财不外泄也。

大户人家不会满足于一、二进房屋，他们往往会向纵深发展，连贯的三、五、七进，甚至再横向铺陈，三路、五路，每路三、五、七进，总不会离开单数的“阳”，尤其是绝不会出现六进。因为“六门干净”，那是断子绝孙的意思，绝对要不得。

墙体。农村砌墙，除了乱砖墙外，一般都是“斗子墙”。解放后，扁砖到顶的墙体才逐渐地多起来。

“斗子墙”的砌法是有讲究的。先横铺扁砖二层，再竖列成排三层，如此往复。这种横竖相间、交替叠砌、工整分明的墙体煞是好看，寓意也十分吉祥。斗子墙平砌的两层，称为“玉带围腰”；竖砌的三层，称为“陡升三级”；再联系“一颗印”的房屋结构，其用意不言自明。

开间。如果以为民居都一定全是阳数，那就错了。在百姓心目中，还是十分注重阴阳调和的。那就是采取“明不用暗用”的办法，巧妙地将双数（即阴数）安插其中。例如，房屋开间尺寸的尾数一定要带“六”，如三尺六寸、一丈二尺六寸等。这是因为，江都人不象广东人崇尚数字“八”（发），历来崇尚数字“六”（禄），所谓“六六大顺”是也，这里含有希冀子孙兴旺、家族顺遂的意思。

家具与摆设。《易经》认为：方为阳，圆为阴。所以房屋的门窗都是方形的，家具也是以方形为主，圆形只能作点缀。但是，为了阴阳和谐，堂屋、卧室的摆设却又暗含二、四、六、八等双数。

堂屋中堂上的“福禄寿喜”或“八仙”图，两旁的对联，堂屋两侧墙壁上的四幅条，都以双数呈现。而中堂下陈列长方香几，香几前是八仙方桌，则以“方”体现“阳”。香几上左放瓷瓶帽筒，右摆镜面插屏，意为“平静”；后来有了自鸣钟，也会摆到香几上，寓意“终生平静”，祈愿一家人平平安安。

卧室内床的尺寸尾数一定要带“半”，如三尺半、六尺半等。“半”者，“伴”也，喻意夫妻相伴，百年和合，白头偕老。

另外，砌猪圈，开间尺寸尾数要带“七”。“七”者，“吃”也，猪子吃得多，才养得肥。

总之，在民间建房中，集中了风水意识、数字象征与民俗隐喻，都是以图吉祥。

朱毓麒（朱玉其）