李白《静夜思》惨遭篡改，看了原作才知诗意，诗中的床也非睡觉床

众所周知，自古以来，中国人民对皎洁的月亮都赋予了浓厚的情感，“咏月”的诗词也是一个经久不衰的话题，两千年来无数文人墨客留下了诸多脍炙人口的佳作。而通常月亮在诗歌中代表着人生的圆满或缺憾、亲人的团聚或分离，以及抒发自己对家乡的思念之情。譬如像诗圣杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，北宋文学家王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等，皆是咏月思乡的千古名篇。

但要说，对明月情有独钟的诗人，恐怕就属盛唐最杰出的诗人李白了。在他存世的九百多首诗歌中，跟月亮有关的就多达数百首，几乎占据了全部存留诗词的四分之一。其中，不乏写月佳作，如在《月下独酌》的“举杯邀明月，对影成三人”；或《古朗月行》中的“小时不识月，呼作白玉盘”；亦或《关山月》中的“明月出天山，苍茫云海间”……这些诗句都是流传千古的名句！然而，要论知名度最高一首，恐怕没有哪一首能跟《静夜思》相比了。

作为中国文学史上的璀璨的明星，李白是百年难遇的杰出天才，也是继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。他在不到24岁便离开家，从蜀地的江油出发，踏遍了唐帝国的大半疆土，到过帝国的心脏长安，住过繁华的东都洛阳，也见过“烟花三月”的扬州城，更一度困于荒凉的夜郎之地。可以说，李白的心路历程就是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照，其熠熠生辉的诗作，更是在唐代诗歌史占有重要的一席之地，至今仍选入多种少儿读本，影响之大，可见一斑。

但就在其众多传世作品中，却有一首佳作历来颇具争议，它就是李白旅居扬州时创作的《静夜思》。这首诗创作的背景是李白离家两年后，在一个安静的秋日夜晚，诗人于屋内抬头望月的所感。由于该诗表达了强烈的客居思乡之情，语言清新朴素而韵味含蓄无穷，历来广为传诵。然而，就是这首妇孺皆知的名篇，有人说现今读到的《静夜思》是篡改版，非李白原作；但争议最大的，还是“床前明月光”一句中，“床”到底是什么？

那我们现在背的版本是怎么来的呢？原来古人的诗词被后人篡改在历史上屡见不鲜，尤其像诗仙李白更为突出，譬如我们大家最为熟悉的《将进酒》，其中惨遭篡改的句子就多达几处，如诗题原为《惜罇空》；“君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”原版为“君不见，床头明镜悲白发，朝如青云暮成雪”；我们最为熟知的“天生我材必有用”其实是“天生吾徒有俊才”；而最能体现李白之狂的一句“古来圣贤皆死尽”也被篡改成“古来圣贤皆寂寞”。

但要说李白被篡改版本最多的诗歌，恐怕就只有《静夜思》，时至今日至少有10种不同版本。而现在能看到最早流传在中国的版本是宋朝版：床前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。由于宋人一直推崇唐诗，其收录编辑甚有规模，加之距唐年代相近，误传差错相对较少，故宋代乃至元代所搜集的《静夜思》应该是最可靠准确的。但到了明朝的时候赵宦光等人对宋人的《唐人万首绝句》进行了整理修改，《静夜思》遭到了第一次改版，不知为何，他们将第三句的“望山月”改成了“望明月”。

清朝康熙年间，著名学者沈德潜在编选《唐诗别裁》的时候，又将第一句的“看月光”改成了“明月光”，而第三句却是“举头望山月”。到乾隆年间，孙洙参考前两者的改动，将其收录到《唐诗三百首》里，从此《静夜思》才成为在中国通行至今的版本。而对于李白的《静夜思》是否惨遭篡改，其实从日本的的史书中也可一探究竟，由于古代日本推崇中国文化，很多唐朝诗词都是直接复制粘贴。在日本静嘉堂文库藏有宋刊本《李太白文集》中，亦未对其修改，仍然是“看月光”和“望山月”。

原作才是精品？有人觉得“看”字俗气，读起来语气稍显滞重，不如“明月光”有意境。但是通过史料，我们可以发现古人多爱用“看”字抒发内心的惆怅，比如杜甫曾言“今夜鄜州月，闺中只独看”、北宋的大文豪苏轼也有诗云“此生此夜不长好，明月明年何处看”、还有晏几道的“忆伴飞琼看月眠”等等。而对后面一句山月，也比明月的意境更加开阔，且没有重复感，故明朝人的修改不免有画蛇添足之意。

的确，经过“改动”《静夜思》比“原版”要更加朗朗上口，加之《唐诗三百首》的普及程度较高，所以非原作的版本流传度很高，并被收录于各版本的语文教科书中。然而，这首流传千年不衰的《静夜思》除了版本之争外，它还因为一个“床”字，变得不那么简单起来。按传统注解，“床”即坐卧之具，诗人李白独在异乡，在床上辗转反侧，看到皎洁的月光透窗，遂诗兴大发写下千古佳作《静夜思》。但对此却有很多人产生疑问，认为诗中的床并不是睡觉的床，而是古代一种坐具胡床，或井口外堆砌起来的井床，亦或是通假字。

首先提出质疑的就是我国现代著名文学家兼史学家郭沫若先生，他认为“如果睡在床上，那一定是在房间里，房间里怎么会结霜呢？”。确实，当时李白病卧扬州，秋夜的床肯定是在室内，如果室内都结霜了，那李白恐怕直接就被冻死在床上了。但郭沫若似乎觉得论据还不够充分，他又补充道：“如果睡在床上，头是不好举起来的。如果还要再把头低下去，这个动作就更不好做了”。可以说郭沫若这个质疑是很有分量的，一经提出，就获得了大批专家学者的响应。

根据郭沫若的质疑，有一部分人提出，“床”可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是参照宋代版本“举头望山月”，便可证实作者所言乃是室外的月亮。所以李白赏月的地点只能是室外，而不是室内。室外的话，床只有两种可能，一是井床，二是胡床。而通过史料记载，我们可以得知唐朝窗子很小，而床腿又很低，月光是照不到床前的，李白躺在床上也没法看到月亮。

因此认为此“床”应为“井栏”，当时李白并非在黑乎乎的房间里躺卧，而是在院子里散步，看到井栏前月光如霜，于是抬头看看月亮，低头想想家乡。这样解释似乎逻辑，而且李白诗中凡与“床”有关的诗，只要“床”字单用，全部都是指井栏。比如《长干行》中写“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，在房间里怎么能骑着竹马绕床弄青梅呢？所以应该是围着院子里的井玩耍。

除了以上对“床”的解释外，现代著名收藏家马未都认为不是“井栏”，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”，古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳。自从胡床被传入中原，就受到了皇室贵族的喜爱，每当出游都会带着几把胡床，以便随时歇息，所以马未都认为李白在房间内的床上的确无法对月生情，而提了张胡床，悠闲地坐在庭院里，看看床前的满地月光，又看了看地上如霜的月光，一时乡愁勃发写下了脍炙人口的《静夜思》，似乎也很有道理。

《静夜思》作为大诗人李白的代表作，短短四句诗，写得清新朴素，明白如话。全诗没有奇特新颖的想象，没有精工华美的辞藻，只是用叙述的语气，写远客思乡之情，然而它却意味深长，耐人寻绎，千百年来广为传颂。现如今再度细读品读，院中地面上铺满了一层月光，如同秋霜，夜深人静之时共赏一轮明月，其景可想，其情可感！至于，李白《静夜思》惨遭篡改，原作是否才是精品也已经并不重要。而对于那床到底是井床还是胡床？就仁者见仁，智者见智了！