- 这是 如斯精舍 的第 172 篇文章 -
文丨舞雩
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《诗经·商颂·玄鸟》有云：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。”
这是关于殷商祖先诞生的最早的典籍，承载着丰富的历史内涵和意义，“玄商”之名正是出自于此。
那么，玄鸟生商这样一个古老的神话，到底隐喻着什么历史真相呢？
/玄鸟感生神话的演变
最原始的“玄鸟生商”传说是这样记载的。
传说上天派玄鸟到地面上，玄鸟下了一个蛋（卵），有一个氏族叫有娀（音松）氏，有娀氏的女儿名叫简狄，简狄吃了这个燕子蛋，结果怀孕了，然后就生下了商人的祖先，商人的这个祖先名字叫“契”（音谢）。
我们知道，在母系氏族社会时期，在婚姻上实行的是原始群婚，人们“知其母而不知其父”，这就是传说中“无父而生”的原因。
创造生命的神话作为发自人类最底层的文化史现象，与图腾信仰有着密切的联系。在图腾观念中，图腾生育信仰是其中的一个重要内容。
关于玄鸟生商的神话，实际上表明了远古时期卵生图腾信仰的存在。玄鸟是商人的图腾，是商氏族的庇护者。
不过这里就出现了很多问题，上天为什么派燕子来并下了一个蛋？有娀氏的女儿简狄吃燕子蛋能怀孕吗？还有，有娀氏的女儿叫什么名字？她生的这个儿子契又是何许人也？
于是，传说便随着历史的发展，由简单到复杂，历代学者们不断把自己的解释加进去完善这个神话。
首先，战国时代，诗人屈原的诗歌集《楚辞》中，简狄成了高辛氏帝喾的妻子。这样，简狄有了丈夫，那么她所生的儿子契，也就有了父亲。
《楚辞·天问》：“简狄在台，喾何宜？玄鸟致诒，如何喜？”
再然后，秦朝吕不韦写的《吕氏春秋》中说：“有娀氏有二逸女。”把有娀氏的女儿由一个演变为两个。
而西汉时期淮南王刘安则进一步举出了有娀氏两个女儿的名字。
《淮南子》载：“有娀长女简狄，少女建疵。”
这一传说到了司马迁史记中又发生了变化，整个事件变得完整，有因有果。
《史记·殷本纪》载：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”
当然，这也可以体现出“玄鸟生商”神话的臆想性太严重，我们不能完全相信。
但是，世界上任何一个民族的创世神话，大都是该民族早期发展、社会状况、民族精神以神话形式进行表述的历史文本，它是这个民族文化在特定历史时期的特定表现形式。
尽管其中有不少前人的臆想和后人附会的成分，但都能反映出真实历史的一些影子。
今天，我们从历史唯物主义的观点来看，所谓契本无父、玄鸟生商这一感天而生的传说，至少说明了契之前无父而生，契之后子孙相承。
它反映了商族由母系氏族社会向父系氏族社会过渡的历史过程，也反映了商族以玄鸟为图腾这一历史的存在。
/商字的由来
而根据上溯史料记载，商朝国号的来源与契也应该密不可分。
所以此后的史学界便有了两种说法，来解释“玄鸟生商”中“商”一字的由来。
一种说法认为契辅佐大禹治水有功劳， 被舜帝封在商地，并赐姓子，故契的后人自称商族，后来更以此为国号。
也就是说商的国号本于地名。
那么商地在哪里呢？这里又有有两种说法。
其一，根据刘宋裴骃《史记集解》引东汉郑玄注:"商国在太华之阳"，西晋皇甫谧《王世纪》进一步具体到"上洛商"，唐李泰《括地志》更明确为"商州东八十里商洛县"。
也就是今天的陕西省商洛市商州区。
其二，东汉班固《汉书·地理志》、西晋杜预注《左传》及《撰春秋释例》、唐张守节《史记正义》、宋罗泌《路史·国名纪》等都主张商地就是今天河南省商丘市。
两个商地谁是真的？或许商人曾经进行过迁徙（这在古代很常见），两个商地有先有后，但既然是国号的来源，自然只可能来自最早的商地。
不过限于史料哪个商地在前，今天已经不可考了。
而继续翻阅史书，我们会发现"地名说"有一些站不住脚。
地名说的依据就在于商人祖先曾在此地活动，故以此为名。
但根据《尚书》记载，从契传到成汤一共传了十四世，其中商人曾八次更换居住地。
《尚书》：“自契至于成汤，八迁。十四世，凡八徙国都。”
《世本》也记载，契的儿子昭明长期在砥石活动，甚至契本人也曾从商地迁居到蕃地。
既然换过八次居住地，并且这些居住地并不是都被称为"商"，那么为何单要以"商"为国号，仅仅是因为契一开始封在这个地方？
先秦时期以封地为国名的国家不少，其中"黎国（夏商时期）"、"郑国（西周至东周）"等曾举国迁移，但他们依然将后来建国的地方称之为"黎"、"郑"。
如果商人被封商地后就以"商"为国号，那么即使迁移，也应当将新居地命名为"商"，以示重视，但显然商人并没有这样做。
可见地名说是有弱点的。
而依据上古时期淳朴的风气，除了地名说外，就剩另一种说法——族名说。
即商族人用自己的族名来命名国名。这就又回到了"玄鸟生商"，这一传说的背后是商人以玄鸟为自己的图腾。
那么玄鸟是什么，东汉王逸注《楚辞·离骚》有言："玄鸟，燕也。"就是说玄鸟就是燕子，这种说法在后世流传很广。
然而能令简狄怀孕，商人无比崇拜的神鸟只是一只普通的燕子，这显然难以让人信服。
近代郭沫若因《离骚》中有"凤皇既受诒兮，恐高辛之先我"，认为玄鸟就是凤凰，这一说法又得到闻一多的大家赞同。
对此当代学者胡阿祥有更加大胆的猜测，认为玄鸟起初是燕子，但是经过后来不断的渲染、神话变成了凤凰。
如果这样一切就比较解释得通，在甲骨文中"商"与"凤"看上去很相似，商人有可能为了标榜自己高贵的出身，以商（凤）来命名自己的部族，是为"商族"。
其后舜帝在奖赏契的时候，特将封地以商人的族名来命名为"商地"，最终成汤灭夏后选择"商"作为新王朝的名字。
"商"完成了从图腾——族名——地名——国号的跨越。
至于"商"为什么又被称之为"殷"。其实早在三国时期的韦昭就对这个问题有极其明白的表述。
韦昭注《国语·周语》：商，殷之本号也。
也就是说"商"是自称，是商人对自己国家的称号，而"殷"是他称，是周人及后世对商朝的一种称法。
/来自东夷部落的玄鸟氏
至于说到商族的起源，我们不妨先说说玄鸟一词。
首先可以肯定的是，《诗经·商颂》“天命玄鸟，降而生商”中的“玄鸟”，它经过演变也好，美化也好，最初的真实样貌肯定不是指远古时期就存在于大自然的鸟类之玄鸟，而应该是名为“玄鸟”的氏族。
那么，玄鸟作为氏族名是什么时候出现的呢？
春秋时有郯国，是东部的偏远小国，其国君称郯子，己姓，子爵，少昊后裔。
《左传·昭公十七年》记载：“秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：‘少皞氏鸟名官，何故也？”
郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名；共工氏以水纪，故为水师而水名；大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也……”
郯子的这段话中诸鸟后面有“氏”字，说明这些鸟名乃是氏族的名称。
由此可见，商族以玄鸟为其部族的图腾，少昊部落中又有一个氏族被命名为玄鸟氏，这并非是无缘无故的巧合，而是商族原本出自少皞部落玄鸟氏的证明。
少皞在位期间，因修太皞之法而称少皞，亦作“少昊”，是传说中古代东夷集团首领，名挚 （亦作质），号金天氏。
《左传·昭公十七年》杜预注：“少皞，金天氏，黄帝之子，己姓之祖也。”
由《左传·昭公十七年》的记载可知，玄鸟是少皞为一个氏族所“纪”（《史记·本纪注》索隐曰：纪者，记也。本其事而记之）的官名，亦即那个氏族首领官名为“玄鸟”，同时那个氏族的名字也成了“玄鸟”。
由是，不但那个氏族的后代自认为是“玄鸟”（族）的后代，而且其他的人们也很自然地称他们为“玄鸟”（族）的后代。
这，就是玄鸟生商的全部真相了。
以上就是本期内容，我是如斯精舍，你的文化手册，我们下期再见！
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