今天早上好几个邀请，都不是我能说清楚的问题。莫言的小说更是我说不清楚的问题。因为我平时基本不读小说，或者，不太喜欢读小说。那么，说到莫言新发表的一个中篇小说《等待摩西》就更不知所云了。
不过，我看了两个作者的评论大致也有了一些了解。
作者莫言发表在2018年1月《十月》杂志的小说《等待摩西》是以一个基督教家庭出身柳摩西的主要一生为线索，反映了柳摩西人生的诡异变化。
据悟空问答朋友介绍。柳摩西的爷爷叫柳彼得。文革开始了，柳摩西不但改了自己的名字摩西为卫东，还给自己的父亲改名“爱东”。然后亲自参加批判爷爷的斗争大会。
我真不知道莫言对柳摩西的改名是一个艺术描写还是随意安排。
按照中国人取名的明清传统，一个家族是不能有重字的，这个不完全是封建君君臣臣的避讳，而是有其科学管理价值的。
所以，如果从艺术讽刺来说，柳摩西改名的“革命精神”也是够伟大的。
爷爷是爱东，孙子是卫东，爷爷孙子两人的名字是可以做弟兄了。
莫言的个别地方有神来之笔。在千千千里马看来，这个“改名”细节就足够典型形象的刻画之笔，但是，构成这样刻画的神来之笔，如果是吉光片羽雪泥鸿爪，那就非常遗憾了。
鲁迅之所以能够留下阿Q，孔乙己，祥林嫂这样的艺术深刻形象，不可能仅仅是一点一点的描写，就能把一个艺术典型刻画出来的。
不过，从小说总的布局构思看。我觉得，莫言没有跳出文革思维，只不过把文革的极端换到一个极端罢了。
具体的小说故事情节，单从故事情节上来说，其实非常简单。这篇只有1.1万字的小说，以柳卫东的三次更名为主线，按照时间顺序讲述了他人生的三个不同阶段。
第一阶段，是柳卫东的青少年时期，他原名柳摩西，爷爷柳彼得是老基督徒。“文革”初期，他将自己名字改为柳卫东，与爷爷决裂。即便如此，他还是因为爷爷基督徒的身份，被拒绝入伍当兵。从此和如愿去当兵的“我”走上了完全不同的人生轨迹。
就在“我”去当兵不久，一文不名的柳卫东，不知怎样竟然赢得了大他五岁的马秀美的爱情。马秀美不惜与“林业工人”未婚夫悔婚，而且赔人家大笔钱款，最终和柳卫东结婚，过着清贫的日子。（这是一个谜）
第二阶段：
80年代初期，改革开放，柳卫东借此东风，一跃成为柳总。此时，回乡探亲的“我”亲眼见到了柳卫东，他容光焕发，新盖了大瓦房。已经生了个女儿，而马秀美又怀了二胎，挺着大肚子。
这时，他邀请“我”去他的新家豪宅参观，“我”看着他们家墙壁上挂着的耶稣基督像，知道她已经成了他的信徒。（记住这句话）而这个时候，也出现传闻，说柳卫东在外地养了小老婆。
83年“我”再回乡，听到了柳卫东失踪的传闻。从这个时候开始，柳卫东将失踪三十多年。（这是第二个迷）
第三阶段：
2017年，“我”听说柳卫东回来了。“我”再次走访到他家里，想看看他，问问他，当初为什么走，如今为什么回。马秀美迎接了我，告诉我他现在又改回了名字，叫柳摩西了。（这是第三个谜）
我们就说说“等待摩西”这个中心词吧。摩西是基督教里的先知。我真不知道为什么我们要等待摩西？
文革是一个比较特殊的时代，我们今天对这个时代的认识还在讨论之中。
文革之后，中国开始了比较正常的发展。当然发展是不平衡的，比如，经济发展比较快，而灵魂的发展比较慢，同时，受经济发展的影响，可能灵魂的扭曲性还又进一步的恶化。
莫言的小说人物柳摩西，就是一个扭曲的个性。但是，在今天看来已经没有什么值得思考的价值了。
第一，文革已经离我们远去。
第二，中国的新一代人已经比柳摩西更有方向感和灵魂感。
第三，文学当然不是一定要以现实内容为依据，但是不要以较高历史价值为依据。我们如果把文革的极端思维换成另一个极端思维，这有意义吗？
今天，回忆文革的，也就莫言这一代人拔不出来。他们的心灵确实有很大的伤痕，但是，文革只有十年，尽管在经济文化领域造成一定的断代，但是，我们今天已经补上了不少。作为一个中国著名作家，我们非常希望他的思想更加高屋建瓴一些，或者现实的深刻性多一些。
今天，我们更加需要恢复中国文化的灵魂，需要现代的世界的，具有民族自己特色的东西。我们等待摩西，只不过是一种新时代知识分子的空想社会，一个遥不可及的乌托邦而已。
例如，莫言大笔一挥，柳摩西就“富起来”了。我想，文学描写，高度真实，也需要高度概括，但是，合理的细节必须有。
同时，大笔一挥，柳摩西腐败了，腐败的细节呢？
中国文学里的诗歌，这么短的文学都要讲“诗理”、“事由”，我想，没有“理由”的文学描写都不值得欣赏。
中国文学家要跳出时代，要站在一个与众不同的视觉看得出历史的深刻与潮流，你才能够伟大。
意大利文艺复兴时期雕塑家米开朗琪罗的作品《摩西》
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