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入冬以后，天气转凉，人心却逐渐温暖起来。年底了，各种各样的聚会多了，杀猪客、婚客更是不间断。
在丽江，你若有空来体验，不仅可以品尝到各种各样的美味佳肴，也能欣赏到富有民族特色的纳西族婚礼。
婚礼形式多样，内涵丰富，相信深入了解过后，也能让你在这里找到心灵的归宿。
漫步丽江古城 偶遇“迎亲队伍”
在丽江古城，你会经常与一些“迎亲队伍”偶遇，他们抬着花架，敲锣打鼓，场面异常喜庆、热闹，“迎亲”的这一路上，幸福的“新娘”不忘下花架，与新郎一起到水池边放生、到神泉里取净水、新人跨火盆……这，就是独具纳西民族特色的东巴婚礼。
据介绍，纳西族东巴婚礼，是指历史上一直盛行于丽江边远山区的纳西族东巴婚礼。
这一近现代仍在纳西族村寨里举行的婚礼中，完整的保留了纳西族先民的许多古老仪式和风俗，体现着古代纳西族的民俗风情、道德观念、审美情趣。 同时也从侧面反映了古代丽江纳西族地区社会经济、生产生活、民族关系、商贸活动等情况，是纳西族优秀传统文化的重要组成部分。
一场特色的丽江婚礼可以让你感受到古人留给我们永恒的爱和深深的哲理。
每个人对爱承诺的方式虽有不同，结婚的方式也不尽相同，但在东巴婚礼仪式上，你会看到一个人与另一个人的心灵之约在自然神的面前将得到完美的庇护。
新人的生命是这样结合的
若将话题回归到爱情、婚姻本身，东巴婚礼又是怎样诠释它们的呢？ “看见丽江” 了解到，整个东巴婚礼中，有不少仪式是直接表现出纳西人的爱情观的。
“素注”仪式就是其一。
据一些东巴介绍，“素”是纳西族的“家神”、“生命神”，他赐予纳西族家庭成员旺盛的生命力，纳西族的众神中，“素神”的关系与家庭最密切。 “注”是迎请、迎接之意。
仪式中，新郎拿着箭，新娘拿着一条五色须洗涤，跪在供有“素神”的竹篓前，东巴先向素神烧香火、敬酒、敬饭、献牲等，并念诵相关东巴经书。
举行完“素注”仪式后，女方开始被夫家承认，把女方当做了家庭中的一员，同时也受到社会的认可，女方可以代表这个家庭参加社会活动。
在精神层面上，也意味着得到神灵的认可，举行“素注”仪式后，女方生是这家人，死是这家鬼，死后要埋在男方的墓地，女方灵魂死后也会到达男方家的祖居地。
然后是东巴用手抠一点酥油，抹在新郎新娘额头上，这个环节称作“抱麻抱”，抹了酥油，就表明新娘的生命已经与新郎家的素神联结在一起。
不要车不要房要钥匙 怎么回事
在丽江的很多地方，“子谷妹”习俗也是纳西人的婚庆中不可或缺的环节，这段婚庆中的“压轴戏”往往把气氛推向另一个高潮。 “子谷妹”意即“要钥匙”。
据了解，新娘出嫁之前，送亲的娘家兄弟姐妹、叔伯姑舅等将新娘嫁妆中的箱、柜、等的钥匙隐密保管起来。 待到亲朋好友围绕四方桌，按照亲疏辈份坐好，新郎新娘开始向在坐者要钥匙。
坐者一般分两组，一组为藏钥匙的送亲队伍，另一组是要钥匙者的新郎新娘及其他亲朋好友。 这时，被要者一方往往提出一些稀奇古怪又幽默风趣的问题“刁难”新人。
待新郎新娘要完所有钥匙，也就表明他们终成眷属，长辈们也开始互认亲家。 那时尽管天色已晚，但谁都没有睡意，大家团旋歌舞，通宵达旦。
此外，纳西族“婚庆歌”的题材也非常丰富，其中《家女调》是家喻户晓的民歌调子。 主要流行于古城区金安一带的《紫谷庆》也相当有特色。
晚会中的各种对歌更是丰富多彩。 可以说，参加纳西族的婚客，其实也就邂逅了一场文艺盛宴。
采写：李志文
责编：徐泓
主编：杨江芹 编辑：李丽明 徐泓
初审：章丽清 终审：杨江芹
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