大同云冈石窟是中国传统历史文化艺术的瑰宝，凝聚着中国古代劳动人们的智慧与才能。木可以焚，金可以熔，唯有灵岩永世长存。
在北魏五位皇帝观念中，用永不灭的灵岩祈福可得万世昌盛，这几位皇帝都曾先后到武周山祈祷。“太武法难”后，文成帝拓跋浚大力复兴佛教，于是，云冈石窟开始以其独特的宗教地位登上了北魏石雕艺术的巅峰。
据考证，在云冈石窟的早期，每个石窟前都有一栋与其相对应的木结构建筑来供奉里面的佛像，这称为“十寺”，又作“十名”。分别为一通示，二灵岩，三鲸崇，四镇国，五护国，六天宫，七崇教，八童子，九华严，十兜率。
千年过去，这些北魏时期建造的木结构庙寺早已不在，现在大同加大对文化遗产的保护，投入巨资扩大景区复建古迹，云冈石窟灵岩寺，就是其中一个能重现北魏时期佛寺建筑的名刹。
灵岩寺相对应的是第三洞窟-灵岩洞。在《水经注》中曾有记载：山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺。就是描述这人盛况。
从踏进云冈石窟售票大厅大厅那一刻起，就有种让人仿若重回北魏当年盛景场景，售票大厅设计如同五星饭店大堂一样，四周墙壁布满了各种金光闪闪的佛像。
景区内更是满目葱绿让人赏心悦目，北魏建筑风格的回廊亭阁让人举目流连，礼佛大道庄严肃穆，到处是美不胜收的景致。走在云窟的礼佛大道上，被深深的佛教文化所感染。这里为古代的僧人提供了一个隐居修道的好地方，也为现代的人们提供了一个了解历史，还原历史的窗口。大大小小的佛像活灵活现，仿佛在诉说着前朝前代的历史。
佛光大道，13对石刻骑象四棱神柱排列在大道的两旁，骑象四棱神柱的底座是平和静黙的石象，背驮花纹细密的莲花座，神柱的每一面刻有双排并坐的佛像。骑象四棱神柱，虽然它们本身远不如石窟群本身历史厚重感，但仍然让人感受到浓浓的佛教文化氛围。佛光大道的尽头是一棵挂满金铂叶片的菩提树。
菩提树四周是《帝后礼佛浮雕》石墙，石墙上的浮雕，刻画出北魏时期礼佛时的旌旗招展和车水马龙的盛大场面。浮雕上的人物都是根据后面墓葬挖掘出来的壁画雕刻的，能真实反映出当时的社会情况，像帝后所乘的牛拉车，就是北魏时候才有的，当时马都派到战场上做战马使用了。贵族出行只能是用牛车代步。
穿过佛光大道和前面的七孔白桥，再向前走，就是灵岩寺。
灵岩寺建筑在一片长满芦苇的湖上，灵岩寺与礼佛浮雕石墙之间有一座典雅的七孔石桥相连接，桥头两端各有北魏持灯仙女石像一座。
按照北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中所描述的盛况而复建的，三进院落，分为山门，中殿和后殿，其建筑整体为砖木结构，看起来气势恢宏、灵秀不失古朴。
中殿也叫千佛殿，里面有几百尊小铜佛像。后殿是大雄宝殿，里面供奉着过去、现在和未来三世佛，墙壁上有大幅的佛诞佛传故事绘画，人物形象活灵活现，色彩艳丽明快。
寺院的中央，有一座最能代表当时北魏貌的“浮屠塔”。佛塔高5层，四面全是石雕，每面有15座佛龛和众多小佛像组成。寺院东南西北共有四座角楼，四檐柱纤细，青筒瓦歇山顶，威震八方。
新建的灵岩寺几乎是《水经注》中“山堂水殿”的完美再现，夕阳西下，湖边的芦苇与古刹四周静谧的湖水相应成趣，勾勒出一幅宁静致远的唯美画面。
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