佛教：菩萨的修行达万行之多，凡夫只有一个方法赶上菩萨甚至超过

佛教：菩萨的修行达万行之多，凡夫只有一个方法赶上菩萨甚至超过。

释迦牟尼佛一生说法长达49年之久，所说佛法浩如烟海。粗略的说就有八万四千法门，是根据众生不同的根基而说的。所以要在这么多法门中，找到适合自己修行的法门，确实不容易。佛经是佛涅槃后佛弟子整理和记录的，在我国就有“三藏十二部”，这么多的佛经。古大德说过，人就是一辈子不睡觉，这么多佛经也看不完。

而菩萨也是从凡夫开始修行的，所以菩萨从凡夫修成佛要经历三大阿僧祇劫的漫长时间，先破我执。断见思惑，证我空，七信位，即阿罗汉。再破法执，断尘沙惑，证法空，八信位以上的菩萨，最后破空执。断无明惑，证空空，初住位以上的菩萨，破一分无明，证一分法身。无明惑断尽才能离幻归真，彻证实相。从凡夫到圆满佛果有52个阶位，需要三大阿僧祇劫。第三大阿僧祇大劫，进入八地菩萨的果位，无相无得，无证无悟，成无生法忍，尽断三界惑已，才能位居补处。就是一生补处菩萨，也就是成佛。

为什么菩萨修行要这么长的时间，因为中间有退转。因为在这中间不知要经历多少生的投胎转世，所以菩萨没有达到八地菩萨三不退的果位，会有“隔阴之迷”。一入胎就迷了，经过修行才能找回自己。另外广修利益众生之事，还要广修智慧和福德。因为佛是两足尊，智慧和福德圆满。

菩萨还要修六度万行，六度：布施到彼岸、持戒到彼岸、忍辱到彼岸、精进到彼岸、禅定到彼岸、智慧到彼岸。布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度嗔恨、精进度懈怠、禅定度散乱、智慧度愚痴。这六度一是布施，也就是要把自身拥有的或者知道的施予给别人。除了财物和肉身的施舍，还包括对佛法的传扬和信心的给予，只有布施才能除去贪嗔。二是持戒，包括防止一切恶行，修集一切善行，饶益有情，只有持戒才能除去恶业。三是忍辱，也就是出于有情众生的缘故，不把任何对自己或者教义的侮辱放在心上，要坦然面对苦难，始终都不放弃救度众生的志愿，只有忍辱才能除去嗔恚。四是精进，也就是要勤奋修行，毫不懈怠，只有精进才能除去懈怠。五是禅定，也就是心无杂念，不要被世俗迷惑颠倒，只有禅定才能除去散乱。六是般若，也就是了解空性的智慧，只有般若才能破除无明和愚痴。万行就是“修行的行门多”，万行是指对六度的实践。

禅宗的靠自力修行就和菩萨一样，虽然讲“直指人心，见性成佛”。主张靠自力开悟，但是梦参老和尚开示：开悟之人只相当于成就了第一个大劫，之后要修利益众生的事业。这个成佛只能说是明心见性而已，与释迦牟尼佛在菩提树下的大悟不同，释迦牟尼佛经过了三大阿僧祇劫的修行才获得了大悟。所以开悟只是修行的开始，就是四弘誓愿里的“法门无量誓愿学”。还要广学多闻，就是“理需顿悟，事需渐修”。所以除了乘愿再来的佛菩萨，禅宗的靠自力修行，也要经历三大阿僧祇劫的时间才能成佛。

唯有永明延寿大师，一生兼二宗的祖师——禅宗和净土宗的祖师。所以他老人家最有资格来比较禅宗和净土宗之间的异同。而永明延寿大师就是先参禅悟道，大彻大悟后，反过头修净土念佛法门，这是在做给我们看，让我们对念佛法门引起足够重视。所以，永明延寿大师说“有禅有净土，犹如戴角虎”这句话，实际上是劝禅宗开悟的人和靠自力参禅的人，也要具足信愿念佛，这样才能往生西方净土，一生成佛。

念佛法门往生西方净土的关键是深信切愿持名念佛，可以带业往生西方净土。所以念佛没有达到一心不乱，也就是散乱心念佛，只要具足信愿，一样可以往生西方净土，只不过品位低。所以蕅益大师在《弥陀要解》中讲过，“往生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全在持名之深浅”。往生西方净土，即便是下品下生，可以说是最低的品位。照样圆证三不退“位不退、念不退、行不退”。等同于八地菩萨，因为只有八地菩萨才圆证三不退，而且是一生成佛。念佛法门能令我们带业往生，横超三界，永久解脱生死六道轮回之苦。

所以，菩萨的修行达万行之多，凡夫只有一个方法赶上菩萨甚至超过，就是具足信愿念佛，我们往生到西方净土就达到了八地菩萨的水平，所以能赶上八地菩萨的修行。又能超过初地菩萨到七地菩萨，开悟是圆初住菩萨的水平。如果我们往生到西方净土，早已经开悟了。因为古德常说“但得见弥陀，何愁不开悟”。往生西方净土，一见阿弥陀佛就开悟了，这要是放在娑婆世界就我们这个世界，我们很多人不像六祖惠能大师那样的上根利根之人，开悟是很难的。所以往生到西方净土，开悟都是小事，毕竟是八地菩萨的水平，而且是一生补处菩萨，也就是一生成佛。

所以，念佛在这个时代，几乎人人都适合。信愿很重要，信是相信阿弥陀佛和西方净土的存在。这个释迦牟尼佛在《无量寿经》上已经说过了。相信自力念佛和阿弥陀佛的佛力加持，一定得生西方净土。愿是发愿，就是《无量寿经》讲的“发菩提心，一向专念”。发愿还指厌倦娑婆世界的种种苦，愿意念佛往生到西方净土。只要信愿具足了，再加上坚持不懈的念佛，总有往生西方净土的那一天。阿弥陀佛的佛国净土，门槛几乎是最低的。哪怕你是散乱心念佛，只要具足信愿，一样得往生。

大安法师开示：《楞严经》讲的“淫心不除，尘不可出”，不是对净土念佛法门讲的。也是阿弥陀佛见证到他方世界的众生，尤其是五浊恶世的众生断这个淫怒痴三毒烦恼之难，难于上青天，所以才用悲心来发四十八大愿，建立西方净土，建立六字名号，令我等众生信愿念佛，感通佛力。临命终时，阿弥陀佛拿莲台来接引，带业往生。所以既然带业，就是你有淫欲心，有淫欲的行为也没有关系。为什么居士能够往生？居士他就没有断淫嘛。但是你不能邪淫了，夫妻间正淫是允许的，这是属于特别法门。

十念都能往生，是说往生净土的门槛不是很高。是对那些一生没有接触念佛法门的人来说的，到临终遇到善知识劝他念佛往生的。所以我们不能心存侥幸心理，到临终在念佛。因为人是四大“地水火风”因缘假和的身体，临终时四大解体痛如生龟剥壳，身心会颠倒，很难保证断气之前心里还是一句“阿弥陀佛”。所以，趁着身体健康养成念佛的习惯，就是为了临终一念还是“阿弥陀佛”，才能保证往生。当然念佛有的念个三五年，就念到了预知时至的水平，就是知道阿弥陀佛什么时候来接引你，是最有把握往生的。所以念佛是一生成佛的法门，要行大孝就是劝父母念佛，也要劝身边的人念佛，才是真正的佛弟子，具有菩萨的慈悲心，现生就功德无量。敬请常念：南无阿弥陀佛(námóāmǐtuófó)或阿弥陀佛。