原始宗教之三：原始宗教的基本形式1
原始宗教的基本形式是氏族宗教和部落宗教。开始是氏族宗教，当氏族结为胞族和部落时也就出现了部落宗教。这种宗教形式是在旧石器时代末期随着氏族组织形式产生而出现的，部落宗教一直延续到奴隶制社会。在奴隶制社会里虽然还有部落宗教，但占主导地位的是国家认可的各种宗教组织形式，这种情况我们在下面各章里叙述，在这里只讲原始社会的宗教形式。氏族部落宗教有这样几个特点：其一，带有成员的整体性，即氏族部落所有成员有共同的崇拜对象和一致的宗教意识与宗教行为，这与奴隶制社会以后的宗教形式不一样，后者往往只限于社会成员的一部分人；其二，带有自发性和直观性，没有系统的教义和神学体系，依靠传统维持；其三，执行宗教礼仪的人物虽然已经产生，但没有专业化的、具有特权的神职人员。具体来说，有以下几个表现：（1）图腾崇拜 "图腾"，原为北美洲土族印第安语"totem"音译过来的，意为"他的亲属"、"他的标记"。它可以是某种动物或某种植物、或其它自然物和想象物，一般以动物为主。图腾崇拜指以特定的物类为敬拜对象，有氏族图腾、胞族图腾、部落图腾、部落联盟图腾。特定的图腾表示氏族、部落、部落联盟的所有成员之间共同的敬拜对象，原始人或认为图腾是他们这个群体共同祖先和来源，或认为是他们增加力量取得生活资料的源泉，或认为是他们能战胜自然界之物侵害和战胜敌对群体的保护者。美国人类学家摩尔根（1818-1881年）在1877年写了本《古代社会》，他发现美洲印第安土族各个部落的氏族都有一个图腾作为本氏族的标记。其中动物类的占58.7％，植物类的占34.3％，自然现象及自然物类、日用器物类等约占7％；在动物类中，兽类约占50％，禽鸟类约占30％，海兽类约占20％。历史学家们对初民的研究结果是，图腾现象是世界各地原始社会里普遍存在的现象，远古时期尼罗河流域、底格里斯河和幼发拉底河流域、爱琴海和地中海流域、印度河流域和黄河流域，在这些流域生活的原始人，即现在所知的世界文明古老发祥地，无论他们之间发展有多大的不平衡性，都出现了图腾崇拜现象。如古代中国传说中的祝融部落或氏族是以火为图腾，以祝融部落或氏族形成的联盟把风作为图腾；黄帝部落或以蛇或以熊、以太阳为图腾，以黄帝部落为主体的大部落联盟是以龙（蛇、马、鹿、牛、鱼与虎、鸾的综合体）为图腾。古希腊克里特岛人创造了一头要求人们以童男童女去供奉的怪牛，阿喀亭人敬拜熊，阿菲欧琴人敬拜蛇，可能这些动物都曾是一部落或部落联盟的图腾。蛇、鼠、猴、牛等动物类和苏摩树植物类，在古印度典籍《婆罗门书》里把它们描绘为敬拜的对象，也是源于一些氏族部落联盟的图腾。为什么世界上各地的原始人会产生图腾崇拜呢。首先，图腾崇拜是同氏族这一社会组织的产生相联系的，以血缘为纽带的氏族群体需要有自己的徽号或称谓，用来表示本氏族的特征；其次，在谋取生活资料的能力十分低下的原始氏族社会里，原始人渴望从某种动物植物及其它物件中得到力量和庇扩；再次，氏族社会的原始人的思维能力有了提高，已经开始思索人与外界物件的关系，希望依靠什么东西使原始畜牧业、种植业得到丰收，不受灾害或其它原始氏族群体的侵害。在这种情况下，氏族与由氏族结成的胞族、部落就幻想出某种物类有神神奇的力量，由于自然宗教、拜物教、拜神教等宗教观念的影响，把图腾看作有灵性和神力与人相通的东西，由此产生了图腾崇拜这种形式。图腾崇拜既是氏族部落发展的要求，又对维护本氏族部落的团结和统一起了积极作用，使成员们有一个标帜，增强了为本氏族部落生存斗争的信念。后来，图腾可能演化出来了保护神。在图腾崇拜中，出现了关于图腾的神话和与图腾有关的各种禁忌、图腾祭祀。如有的氏族对图腾禁食、禁触，古印度以猴子、牛为图腾的氏族、部落，其成员把它们奉为神明，从不伤害。有的氏族食用本氏族的图腾物，并把它分给所有成员，说这可以增加各成员的力量，继承图腾物的优良性。北极圈内的拉普人每年冬季都要吃熊肉，而熊是他们的图腾。南非巴福肯人以野兔为图腾，一旦捉住一只野兔，全氏族的成员轮流咬野兔的耳朵。他们认为，这样做可以承袭图腾物的智慧、技能。吃或不吃图腾物的各氏族都对图腾敬拜，向它献祭品，以某种方式取悦于图腾物，实际上把它当作神灵敬拜。
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