泉州开元寺是泉州地区有名的寺庙,开元寺的建筑符合伽蓝七堂的建制,伽蓝又称僧园、僧院,原意指僧众所居之园林,然一般用以称僧侣所居之寺院、堂舍。直至后世,一所伽蓝之完成,须具备七种建筑物,特称七堂伽蓝。具备七种主要堂宇之寺院。又称悉堂翻蕴,七,表示完整之义。“伽蓝七堂”制形成于宋代,到明清时期演变为山门、天王殿、大雄宝殿、后殿、法堂、罗汉堂、观音殿七堂。所谓七堂,未必限于七个堂宇,七堂伽蓝实指寺院的主要堂宇而言。又,古来认为寺院诸堂即表佛面,七堂指顶、鼻、口、两眼及两耳,或说相当于人体的头、心、阴、两手、两脚。
寺前一座高大的照墙,建于明万历四年(1576),宽15 米,高6 米,“紫云屏”三字分别刻在三块方形版石,石各50 公分见方,顺序嵌于开元寺前的照墙上,字为隶书,笔力端庄,神韵绝俗,为明代书法家陈于王之手笔。紫云屏是一堵没有依靠而孤立的单墙,其屏表示清净佛地与凡尘隔绝的意思。天启四年(1624)重建,400年来历经台风、地震而不塌。
开元寺的山门与天王殿合二为一。殿内石柱为梭柱,石柱上悬挂有一木制对联“此地古称佛国,满街都是圣人”。该对联是南宋大理学家朱熹所撰,近代高僧弘一法师所写。山门意为寺院正面的楼门,寺院的一般称呼。过去的寺院多居山林,故名“山门”。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间,因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院,亦泛称山门。一般有三个门,所以又称"三门"。象征“三解脱门”,即“空门(谓观我所见,我见皆空,一切诸行不真实、不常、恒空)”、“无相门(又作无想。谓观因空故,不起着于相)”、“无作门(又作无愿或无欲。谓观无相故,于未来死生相续,无所爱染愿求)”。两侧的门是无相门和无作门。左边无作门开着,中门和右边的无相门关着,只能是无作门进出。今之寺院或仅有一门,也可称之为三门。
分坐在天王殿两旁的是按佛教密宗规制所配置的密迹金刚与梵王。它们怒目挺胸,状极威严,与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大差别,有人谑称它们为“哼哈二将”。密宗,中国佛教宗派之一,由印度舶来,可分为两派,一为胎藏界,一为金刚界。唐一行得两宗真传。唐印果长老时,将密宗传于日本空海。日本密宗,分为东密与台密。包含真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘等宗派。佛教密宗综合了各国家地区密宗的传承。密迹金刚(梵文:Guhyapāda vajrah),或称“夜叉王”,另有金刚密迹、金刚力士、持金刚、金刚手菩萨、执金刚神(Vajradhara)等名。是一位具有无比威力的鬼神,此力士本来是印度毗纽天的侍从,后来转变成佛教中勇猛的护法神。由于手持金刚杵,所以又称为执金刚神,又因为其身、口、意速疾、隐秘难知,因此又名密迹金刚。后来发愿要经常亲近佛,随侍佛的左右,普闻诸佛秘要密迹之事。后来真的成为五百名随从的首领。密迹金刚只有一个,但在寺院三门殿内的两侧,各塑一尊,头戴宝冠,袒露上半身,手持金刚杵,作忿怒相。
梵王指色界初禅天的大梵天王。
大雄宝殿位于拜庭的尽头,殿供佛像三十四尊,佛坛的正面大厅,供奉着五尊通高6米、宽3.2米、厚2.64米的金身五方佛,一般寺庙的大雄宝殿供奉一尊释迦牟尼像或三世佛、三身佛等三尊佛像,而这里供奉的是五尊佛祖像。正中一尊是释迦牟尼,两侧分别是南方宝生佛、西方阿弥陀佛、东方阿闕佛、北方成就佛。供奉五尊佛祖像,属于佛教密宗的独特塑像方式,在全国汉地佛寺的大雄宝殿中实属罕见。
去的时候刚好赶上法会,所以无法进入殿内。
古时,开元寺一带别说名刹,连街道都没有,只是一片桑园。桑园的主人叫黄守恭,少习诗书,成年后成了博通经史的“郡儒”,史书记载他“初事货殖,后务农桑,辟桑园周围七里,田叁佰陆拾庄。”一天黄守恭梦见(有一位云游僧人向他募地建寺,他舍不得那么大的一块田地(肯定也舍不得满目翠玉的桑园),就开出条件:如果桑树开出莲花,我就答应。谁知,第二天起来一看,他的桑树上竟然真的开出莲花,莲花洁白硕大,清芬随风飘浮,作为一位有智慧的人,黄守恭马上明白了这是一个巨大而神秘的启示,当即决定舍地建寺,这个寺就是开元寺。大雄宝殿前“桑莲法界”的四字牌匾,就是这段典故。
开元寺东西两侧各有一塔,与大雄宝殿成“品”字形布局,两塔均为仿木构八角五层楼阁式石塔。开元寺双塔是中国最高的一对石塔,经明万历年间泉州八级地震以及多次台风的考验,仍屹立不倒。双塔塔身浮雕精美。东塔代表东方娑婆世界,即我们所生活的现实世界,西塔代表西方极乐世界,就是佛教所宣扬的西方淨土。镇国塔,是唐咸亨年间(670—673年)文偁禅师主持建造的。开始是一座木塔,用来安放佛舍利的,后因遇灾重建,改为石塔。五乘之说,是把修行范畴等级分成五级,这一个乘字,可以解译为“等级”,最高等级是“菩萨乘”,第二级是“独觉乘”,第三是“声闻乘”,第四是“天乘”,第五是“人“。
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