刘安杀妻招待刘备说明什么问题？

“刘安杀妻招待刘备”事件不见于任何的史书记载，仅见于《三国演义》第十九回《下邳城曹操鏖兵，白门楼吕布殒命》。事件背景是：刘备兵败于吕布，慌不择路，投宿在猎户刘安家里。刘安久闻刘备大名，有心款待刘备，但巧媳妇难做无米之炊，无奈之下，狠心将妻子杀了，给刘备饱餐了一顿。

甭说，这场面够血腥，让人毛骨悚然。

当然了，这个故事是经不过推敲的。

刘安与刘备素昧平生，不可能金风玉露一度逢，便把与自己相依为命、朝夕相伴的妻子象鸡宰羊一样，做成盛宴，供奉于客前。

这是完全违背人之常理、常情的，世上不会存在有这样的人，如果有，只能说这人是个疯子。

话说回来，诚如鲁迅先生在《狂人日记》中所写：封建社会的历史每一页都写著“吃人”，除了封建礼教和封建制度戕害、压抑人性，具有吃人的性质外，真正的人吃人肉，也是有的。

其中，天灾或战乱造成了严重的社会饥荒，人们为了生存，就会出现以同类为食现象。一如白居易诗中所写的“是岁江南旱，衢州人食人”。

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而当军队断粮，为了保证军队的生存和战斗力，如前秦的苻登、隋唐的朱粲、唐末的黄巢等等，都曾有过以人肉充作军粮的恶行。

另外，还有一些心理畸形、行为变态的人，或故意以吃人肉来炫示凶暴，或误信左道邪术以吃人肉来治疗某种疾病，或怀有切骨仇恨以吃仇人的肉来发泄报复情绪的。

但这些吃人现象都和“刘安杀妻招待刘备”事件有着本质上的区别，不在此处讨论范围内。

下面，聊一个情形比较相近的例子：

春秋第二代霸主晋文公重耳早年逃亡在外，曾饿晕在途中。随从介子推为了救活主公，从自己腿上割下了一块肉，做成肉羹汤一口口喂重耳吃下。

后人对这个例子里的两主角是这样评价的：晋文公重耳是天命眷顾，人格魅力巨大，值得人们为他献身；介子推忠义无双，是天下做臣子的典范。

由此可见，小说家编造“刘安杀妻招待刘备”事是有这方面的历史渊源的。编造这种情节的初衷，不是想写刘备吃人残暴，也不是要写刘安杀人凶残；而是想极力渲染和衬托刘备的仁义、得人心。

但是，这种编造是失败的。

介子推割自己的肉，足以让人崇敬；刘安屠宰他人的肉，却必定遭到人们的鄙视。

以他人的肉为饵，当是为了达到自己某种卑劣的目的，这样的人，应遭永生的诅咒。

再列几个例子：

一、春秋第一代霸主齐桓公晚年宠幸三个奸佞小人：竖貂、易牙、开方。其中的易牙是个厨子。某天，齐桓公戏言遍尝美味，只是不知道人肉是什么味道。易牙就把自己的年幼的孩子烹调成美食，上呈给齐桓公品尝。

二、战国末期，燕太子丹为了避被秦灭国的命运，请荆轲刺秦。为了讨好荆轲，百般逢迎。两人在饮酒时，有美人在侧弹琴。荆轲多看了几眼美人的手。太子丹就把这美女的双手砍下，献给了荆轲。

三、隋代富豪诸葛昂和高瓒斗富，彼此设宴相请，竭力夸耀奢华。高瓒宴请诸葛昂，将一对十来岁的双生子烹熟，头颅、手和脚分别装在盘子里，宴请众宾。诸葛昂就把自己的一名宠妾放在大蒸笼里蒸熟，揭笼待客。

四、张巡守睢阳，为激励士气，杀爱妾飨将士。

……

易牙、太子丹、诸葛昂、高瓒、张巡这些人，都可以称为人间杂碎、人渣。

用一代名相管仲评论易牙的话可以总结这类人的可耻——“人之情非不爱其子也，其子之忍，又将何爱于君”！

的确，享受骨肉之情、天伦之乐是每个人的心愿，为了追求某种目的不惜伤害自己身边的人，这种人，已经天良丧尽，还是远离为好。