《黄土地》这部电影讲述了上个世纪三十年代末，八路军文艺工作者顾青来到陕北收集民歌，寄宿在一户贫农家中。贫农女翠巧为葬母费用和弟弟娶亲和一个年纪比自己大很多的男人订了娃娃亲。而顾青从延安带来的新的思想让翠巧耳目一新，使之萌发对新世界的憧憬。翠巧在顾青临行前要求同他一起去延安，但顾青表示需要得到领导的批准。但她无法摆脱善良而又愚昧的父亲的安排，没有等到顾青，她嫁人了。后来，翠巧与弟弟在河边告别，独自乘船过河去寻找八路军，却被翻滚的河水卷走。后来顾青再次到来，黄土地上农民们在求雨，翠巧的弟弟向他奔来，顾青来到黄河边，只是望着东流的河水……
这部电影主要有四个人物：顾青、翠巧、老农民、憨憨。翠巧的父亲是当时中国千千万万的农民的典型化身，他忠厚老实又勤劳本分，但又愚昧无知。现实穷苦的物质生活条件压得他不能翻身，面对女儿的娃娃亲，他无能为力，因为这或许是当时能缓解家庭经济状况的最好办法。小农经济背景下，任何的天灾和战乱都是普通人家承受不起的，这是时代的局限，也是时代造就的悲剧！顾青是作为传播新思想的代言人来到翠巧家的，新的思想给翠巧和弟弟不一样的感受，这激发了他们探索新天地的欲望!顾青到来之前，翠巧只有通过唱民歌舒缓生活的苦闷，从出生起，千千万万像她这样的人注定了要过着物质与思想都极度贫瘠的生活，大多数人只能认命，一辈又一辈重复着如此的生活：不知道贫苦的根源是什么，也不知道幸福在何方。没有遇上顾青，憨憨或许会变成如同他父亲一样的人。新思想的到来猛烈冲击了旧思想，旧思想的人儿醍醐灌顶，她开始向命运挑战，她不再是那个屈服于命运的人！宁愿追求自由也不愿屈辱活着！顾青朴实而又坚韧:帮助翠巧家干活，沉浸在黄土地的纯朴中。因为搜集民歌，他与翠巧从陌生到熟识，再从熟识到暗生情愫，临行前因为公家人的规矩，他却无法带走翠巧，即便他承诺会再回来，但有何意义呢？翠巧的绝望没有泪水和叹息，却透露着光芒。面对贫瘠，情感是多么奢侈！顾青回来了，翠巧却不在了，黄土地上的错过是凄美的，也是遗憾的。影片最后，遭遇大旱的农民在求雨，所有人都在向一个方向奔跑，茫茫人海中，憨憨看到了顾青，他朝着顾青奔去了，逆流而上，无所畏惧：摆脱命运的轮回，向着更有希望的地方奔去!《黄土地》人物形象构造巧妙，通过典型人物刻画再现了时代特征与社会现实，没有过多对白，只有真情的流露!
电影中无垠的黄土给人一种苍凉寂寞之感，黄土成为了主体，蓝天在镜头中变得很窄，人物更是处于画面边缘，在这种衬托下，人类变得何其渺小！同时电影的镜头几乎是压抑不动的，苦涩沉重的情感油然而生：广袤土地上的人们啊，受贫苦生活的压迫和封建文化的压迫太久了！面对现实却又是如此无力与弱小！黄土构成的大背景与暗色调暗示着人面对大自然无能为力，只能顺从；封建的思想束缚人已久，几乎令人窒息却又无法逃脱！它拒绝了当时习以为常的电影表达，它的画面分割常常打破平衡，虽显突兀却又十分切合主题。色彩方面，红在中国传统习俗中象征着喜庆，但在电影中红似乎成了一个骗局：婚姻本因是美好的，在那个时代与环境背景下，婚姻却是妥协与无奈的。鲜艳的红色与暗沉的黄色形成了鲜明对比，弱势的红始终无法冲破整个暗沉的背景。黄色是整部电影中的主色调，黄河水与黄土养育了这一方水土的人民，却也成了束缚的屏障。黄在中国古代是帝王的专用色，电影中颠覆了这一传统的观念。土地之黄，昏暗迷蒙；河水之黄，垂暮已久。一种无法用语言表达的伤感自然流露开来。镜头语言超越了剧情本身:不正面写与黑暗势力的冲突，不正面表现父女矛盾，不点明新旧世界冲突后的变化，看似无关，实则符合时代特征和民族性格造就的人物关系。音乐风格极具陕北特色，电影刚开始出现的迎亲队伍中，淳朴的陕北老农高兴地吹着唢呐，打着腰鼓，热闹非凡。安塞腰鼓作为陕西的特色乐器象征着一种积极的生活态度，观众也极为容易着迷从而被卷入这种富有灵性的乐器所构成的优美意境中，大音希声被自然表现出来。其次，采用了陕北的民歌描绘主人公的内心世界，更好诠释影片的内在情感 。
由陈凯歌导演、张艺谋摄影的《黄土地》不仅是中国第五代导演作品中的明珠，而且是一部民族史诗！虽然没有运用过多特效和艺术加工，但真实反映了陕北人民善良淳朴的特性以及突出人们期待新文明的心理，表现了热情饱满的民族精神。旧社会的陋习终究会被时代淘汰，新文明的源泉终将滋润封闭落后的地方
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