《货殖列传》中的经济学
古时商人的地位
在古代， 人们认为那些通过科举考试获得高级官员和高薪的人是最可敬的人，而那些通过出售商品赚钱的人是世界上最卑微的人。
一些比较著名的书籍还特别强调工人和商人的社会地位不高，不允许他们穿貂皮等毛皮制成的衣服。对商人来说，他们在精神上被鄙视，甚至在现实社会中被公开压制。许多古代王朝都有强调农业和抑制商业的政策，这使得商人在社会上几乎没有地位。
因此，在专门写很多人物传记的书中，几乎看不到有关商人的记载。文人们总是以“尊贵”的身份自居，他们的“上层阶级”有多高尚，不可能为这些卑微的“下层阶级”商人写传记。
可是，司马迁不拘时节，批判了当时主流思想关于经济问题的观点，提出了人类大胆追求财富的合理性。此外，他还专业为这些别人觉得是卑微身份的生意人出书，就是《货殖列传》——“货殖之利，工商是营。废居善积，倚巿邪赢。白圭富国，计然强兵。倮参朝请，女筑怀清。素封千户，卓郑齐名。”
司马迁不仅具有史官的操守，也精通历史，是史学人才，对社会的许多事物非常透彻，视野独特。
因此，读《货殖列传》的那时候，你会发现，读的仿佛不应当是远在数千年以前的大汉王朝就早已出現的观念，仿佛是当代才有的经济发展逻辑思维。
钱钟书曾在论及司马迁这篇《货殖列传》时说：“当世法国史家深非史之为‘大事记’体者，专载朝政军事，而忽诸民生日用；马迁传《游侠》已属破格，然尚以传人为主，此篇则全非‘大事记’、‘人物志’，于新史学不啻乎辟鸿蒙矣。”
人弃我取的条件是价值投资与审时度势
司马迁在论商贸中提出的“乐观时变,故人弃我取,人取我予”的机变原则。
按我们现在的话来说,就是要以欢迎的态度对待市场变化带来的商机,及时改变投资方向,敢于放弃热门.
一、审时度势与时俯仰
“与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时” ，随机应变，与时俱进，不责怪他人。顺应时代潮流是非常重要的，也是人们致富的关键。
“时用则知物”，知道货物什么时候被人需要，才算是了解商品。
“尽椎埋去就，与时俯仰，获其盈利”，靠推断事理，取舍选择，灵活应变，得到赢利。
我们中国人注重“时势”，它是一种时局观，一种大视野、大角度。天地万物都会转变当中，一切都随着时间和环境而改变。只有把握这种转变的规律性，通晓其相互关系，进而牢牢把握住有益于自身的“时势”，才可以在恒定转变中持续获利。
所以有人说，选择大于努力，这也是有道理的。这种选择就是对于时势的把握，需要审时度势，顺势而为。
二、人弃我取，人取我与
“旱则资舟，水则资车，物之理也”。这是春秋时期越国思想家、政治家计然说过的一句话，他认为商品的价格受供求关系的影响，干旱的时候人们需要车，车的价格就会上涨，商人就应该高价卖车且低价购船；反之，洪涝发生的时候就可以高价卖船低价购车。我们要着眼长远，及早布局，稳妥推进。
“贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。”商品价格上涨到最高点必然会下落，价格下降到最低点必然会反弹。当商品价格贵到极点，卖出就要像粪土一样毫不心疼；当商品价格跌至谷底时，买进就要像珍宝一样在乎。利用市场的不理性的价格波动赚钱，当价格与价值背离很小时，我们要冷静地透过这样的机会低买高卖，从而构建收益。这种“人弃我取，人取我予”的逆向投资思维，至今仍引领着许多投资者在金融领域赚大钱。
《货殖列传》中有许多朴素的唯物主义思想，与当今我们所接受的政治学、经济学原理极其相似。
例如“凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。”
即，对于最普通、无权势的百姓，对于财富比自己多出十倍的人就会低声下气，多出百倍的就会惧怕人家，多出千倍的就会被人役使，多出万倍的就会为人奴仆。人们的社会地位及其相互关系，受财富决定，具体个例看来多有意外，但确是社会的总体认识。在几千年前，司马迁就能认识到，这是事物的常理。
《货殖列传》包含朴素的投资观念和经济世界的经济智慧。
在今日来看，这种精粹观念依然可用！
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