侯马紫金山的明珠，明末清初的马家山（一）

马家山地貌与建筑示意图

侯马紫金山上的马家山，坐落在驼峰岭上。驼峰岭的形状，活像一头蹲卧喝水的骆驼，它头部朝着市中心，嘴部对着黑水潭。黑水潭的上部，传说是看见金马驹的螃蟹沟。人说“一方宝物护一方人”，紫金山的山骆驼、螃蟹沟的金马驹，是它们护佑着马家山。

马家山历史源远流长，马家上山时这里叫曹家山。曹家先入为主，族内有人做官，有人经商，均事业有成。这时，一位风水先生来到山上，说这里是风水宝地，是小北京，是出宰相的地方。还说横水是山货集散地，这里有通横水的官道和驿站，水脉连着成家山。断言马成(成家山)相连，马到成功，马家日后必然兴旺。

在马家山的窑洞中，靠墙一张桌子，墙上一幅年画，这是司空见惯的事。可在马跃军的窑洞中，却藏着秘密。桌子搬开年画掀起，是一扇小门；推开小门盘梯而上，是窑洞顶上的小天窑。小天窑在抗日时期，是藏粮、藏人的地方，后来成了存放陈年老物的场所。市政府给村民拨了款，安置人们到山下居住。在收拾这个小天窑时，又在里面发现了秘密，这就是马家八代以来的家谱世系图。

图中显示，马家山第一代始祖是马义美仨弟兄。明朝末年，马义美仨弟兄从张少来到马家山，至今已有约四百年。人说“穷上山，富住川”，马家在张少过得殷殷实实，为啥要上马家山呢？原来，明朝末年天下大乱，山下经常遭受土匪盗贼的抢掠，住到山高皇帝远的马家山，自然更加安全些。村中现存的前院、大院、后院三院落，仍然折射着马家三支脉繁衍生息的历史轨迹。

按表排至马跃斌、马跃军是十六代，到“跃”字辈孙子自然成了十八代。不足四百年传承了十八代，其时间似乎短促些，这其实与当时的早婚风俗有关。人们口口相传着一个笑话：马大爷给12岁儿子娶了一房媳妇，大娘抱着儿子送入洞房，儿子却哭着闹着跑回娘的屋里，媳妇只好夜夜守空房。

马氏家族的老家是陕西风翔，风翔就是古代秦都雍城。这里住着不少养马人。按《左传·昭公七年》记载，养马人当时称“圉（yu）”，多没有姓氏，这些人以职业为姓便姓了马。马氏族人从养马的发酵饲料受到启发，滋生感悟，开创了一个全新产业酿酒业。在久远的历史年轮进程中，一种刚烈醇香的酿酒在西北名声鹊起，后又风靡西北并享誉九州。西凤酒的起源是凤翔，该酒被认为是马家骄子的杰酿佳品。明朝时马家一族从风翔来到侯马白店，在白店留有纪事石碑。后从白店到张少，据说仍与酿酒业有关。古时酿酒多用柿子作酵曲，紫金山培育柿子树有着得天独厚的条件。

上世纪五十年代，人们曾突发奇想，可否按白店石碑的地址，到风翔去寻根问祖呢?于是马铭文受命而行。他回来后告诉大家：风翔宗主经核查家谱后，查出侯马一脉的报祖回帖登记。厘清族谱关系后，首先到土坎上去参拜祖庭，那是一座气势恢宏的马王庙，它是马氏家族的起源地。随后便是好酒好肉地款待。风翔地图上至今仍有“马家庄”、“马家沟”等几处与马家有关的村名。

具有讽刺意义的是，就在马氏家族开始发达时，风水先生的话却应验了。曹家此时因为制造假银元，被官府抄没后家道中落，应了“马吃草（曹）”的俗话。因为有这些过节，从此曹马不交往，儿女不结亲。曹家以后干脆离开了山上，这里成了地地道道的马家山。马家山的历史，既是一部马氏家族史，也是一部文明民族的发展史。

马家山最直观的是马家祠堂，其正房的脊檩板上明确记载：它建于清康熙五十七年（公元1718年）。祠堂作为民居文化的一个靓点，尤其是清朝早期的建筑，现在已为数很少。该祠堂原是四合院，现在只剩下主祠堂。它宽约10米，长约15米，高约13米。其屋顶用耐火的小叶杨木板作衬板，大梁与二梁之间用厚实的木雕作支撑。室内雕梁画栋，豪华气派。据村长马跃斌介绍：祠堂后面原来有花园，花园东南有书香苑，是一处文化活动场所。这里秉承着农耕传家，读书继世，经商敛财的理念，有着浓郁的乡土文化气息。需要郑重声明的是，该祠堂的两块础石前年被盗，两根支柱现在常年悬空着。祠堂已到了岌岌可危的地步，必须尽快进行抢救性保护。

上世纪60年代，在东山塬上发掘了马敬文的墓葬。墓室内一棺一椁，墓主人身着朝服，戴着官帽，咋看像睡着人一样，身边陪葬着一位夫人。墓碑及后土碑上，都称墓主人是“监生”。墓室内有四块墓志铭，以字面相向叠摞着。其妻弟拜刻的墓志铭写道：“山川环卫而浍水之阴曰绛山。以雄峙铁岭以东，聚族而居而以姓氏别其区。有马氏公义美于德与乡，以饮酒楼始祖和籍邑张乔里二甲传子敬文。”这里的意思是：马义美有功德于乡里，他是“马家酒楼”的始祖和张乔里的“二甲”。“二甲”，应该指乡试与会试的头名举人。经查光绪六年《曲沃县志》，当时张少、程村、单家营、乔山底、金沙均属张乔里。曲沃县时有36里，马家山隶属于张乔里张少村。马家山当时共8户，男20丁，幼7丁；女20口，小8口。马敬文生于清康熙26年5月24日，他“生而仁厚，少小聪慧”，“甲辰乡科试为举人”，会试为“贡生”，后考选为“监生”。监生是京师“国子监”的学生，是一位很有才学的人物。祠堂修成时马敬文31岁，卒于乾隆20年四月初五，时年69岁。其子马岑为太学生，娶驿桥李睿次女李芳为妻。马敬文是马家山第二代始祖，也是马家出的最高官员。祠堂原有一块赞扬马敬文的匾额，阳刻着“风高甪(lu)里”。“甪(lu)里”，指街道和胡同之意。马敬文不仅风高甪里，而且府县扬名。

从墓室中清理出金银器皿、瓷器、发簪等物品。有一个瓷碗，其样子并不特别，但镶嵌着一圈透明的玻璃环，甚是好看。还有一根竹杆烟袋，烟袋锅是铜的，嘴是玛瑙的。在椁、棺之间，放着一沓丝织品，像是做好的衣服。椁盖上面还放着一把小椅子，像是让灵魂出游的样子。

祠堂原来还有两块匾额，一块刻着“德崇杖朝”，另一块刻字记不清了。村口的魁星阁，花园东南的书香苑，这些都应与马敬文有关。据年近七十岁的马跃良介绍：他年幼时祠堂有一乘轿子，孩子们常抬着玩耍。大人后来将祖宗的牌位放进轿子里，用布将轿子封了起来。

马家始祖马义美经营酒楼，从九代开始马家又到湖北随州经商。马家山的鼎盛时期，是十一世祖先马振西时期。马振西在随州经商发了财，富甲乡里。他经营的随州米粮川的粮食生意甚为红火。他尤其具有合资融资的本领，采用控股和参股之法，广泛吸收当地土股合伙经营。然后将粮食源源不断地卖到外地，赢回不少红利。他牢记以义取利的儒商经典，即便在经营运转低谷时，也按时按数将红利分给参股人，在当地既受商家的喜爱，又受士人的赞赏。

在他踌躇满志开辟周口市场时，却突然大病垂身客死它乡。儿子马俊泰手足无措，急忙下随州办理入殓、祭奠事项。许多人前来送幛、烧纸，拜灵人员络绎不绝。老人曾遗言让简葬，但马俊泰还是雇了一辆“三驾”马车，将灵柩起运回家。在随州起灵时，人们拍着棺材哭喊着老人的商号，为失去这位商家同仁而痛心疾首。灵柩来到侯马时，马家山当时不通车路，马车便绕道礼元，从南坡送灵柩上山。马氏家人举族出动，分两行列于塬上的道路两侧。灵车一到望乡台，迎灵队伍奏响哀乐，后随人员齐刷刷地跪在地上。等灵车缓缓驶过，人们簇拥着灵车慢慢进入灵堂。

灵堂桌上，一排溜是四座香炉，四盘贡品。堂外，是四条挽幛，四盏灯笼。因“四”是“死”的谐音，一切均按“四”字安排。每次祭奠，马家族人长跪堂前，痛哭失声。正是“柴门场上搭灵堂，马家男女跪两旁。孝女眼泪湿衣裳，孝男两眼泪汪汪。”祭奠连续进行了四天。第五天，先由孝子在堂前焚纸祈祷：祝老人灵魂归天西游归位，随后举行了隆重的下葬仪式。

老人下葬后，马俊泰立即带人二下随州，重点是清理商号的债权债务。虽知世态炎凉，商界无情，当地土股商人不仅不予配合，反而暗中阻扰。随后他带的商务大账被盗走，盘缠银两被抢劫一空，二下随州便无果而返。

后来，商界人士给马俊泰献计：让他从现实情况出发，用商号“不动产”顶替土商股利，以优厚不动产的宽惠让出，换取回收资金的便利。于商不精的马俊泰却颇具商家头脑，他三下随州，作出定夺。毫不吝惜地将商号不动产分给土股商人，使土商得到实惠。由于马俊泰行动果断，能舍痛割肉却着墨大处，终于从困境中赢回主动权。随后将大批资金转回故里，在棘手的事务中使自己立于不败之地。

尽管马俊泰割舍到随州很大一块产业，了断了与随州的商业关系，但并未了断马家山与随州的情缘。事过六十多年后，在上世纪四十年代末，马铭茜随解放军南下，后来便转业到随州。他在那里成家立业，娶妻生子，儿子现在江汉石油公司从业，也算圆了马氏家族的一厢随州情。（未完待续）