实景配《游记》原文，徐霞客最后离开昆明游踪徒步考证纪实

古代为“滇阳六景”之一的玉案晴岚

徐霞客最后离开昆明的三天游踪，考证达到“米级”

以前的大部分文章，在提到徐霞客崇祯十一年（1638年）的十一月初七日、初八日、初九日最后一次离开昆明的时候，基本都是这样粗略地描述：

徐霞客离开昆明城到筇竹寺住了一个晚上，第二天游览了西华洞（海源寺上洞）、海源寺中洞、妙高寺后到了沙朗，次日游览天生桥后到了富民，游览河上洞。

真实的情况是，虽然只是短短三天时间，但由于徐霞客在《游记》中，对这一段发生的事件及行程记录得相当详细，透露出大量的信息，为我们留下了珍贵的历史资料。

但这一段游记，一直没有得到重视、也没有被细细研读。

《徐霞客游记》，图片来源于网络

被中国徐霞客研究会刘瑞升副会长誉为“骨灰级”徐迷的昆明本土草根吴叔，效仿徐霞客足堪目测的做法，试图还原徐霞客当年这一段行程的每一步足迹。

吴叔（前）带领徐迷一起探访海源寺中洞、牛鼻子洞 金华陈陆阳摄

经过几个月反复实地徒步考察、对照《徐霞客游记》原文仔细论证、辨析，终于，徐霞客离开昆明城到达沙朗前后这三天的游踪，逐渐地清晰了。

这段游踪的考证，一次又一次的实地观察、再观察，考证、再考证，不短的距离却花了太长的时间，但终于弄明白了大部分细节。稍微夸张一点，徐霞客这一段游踪的考证，已经达到了“米级”！

今天，就为爱好徐霞客的朋友们披露、揭秘。

徐霞客与云南省城昆明的最后情缘

话说，徐霞客第二次到了昆明之后，就立即前往晋宁，拜访“平生唯一知己”唐大来、州首唐元鹤，盘亘流连多日。后遍游滇池南部，经螳螂川前往安宁泡温泉，感受天下第一汤。

东返回到昆明城西碧鸡关的徐霞客，经车家碧、进耳山、三家村到了棋盘山，一夜之后，经宝珠寺、夏家窑、小西门返回昆明城南门外的吴方生寓所。

昆明徐霞客纪念馆油画局部：徐霞客与吴方生在昆明顺城街头

接下来的几天，是告别的日子，也是徐霞客为 “金沙江考察、千里负静闻骨、埋骨鸡足山”的滇西之行作准备的日子。徐霞客做的最重要的一件事，就是托朋友写信给接下行程中能提供帮助的人。

徐霞客于崇祯十一年（1638年）的十一月初七日离开省城昆明，在他“抱病东归”是个谜的情况下，这是他最后一次离开昆明，是他游记中最后关于昆明的记录。

最后离开昆明，与西北郊的古道、古寺、奇景，有着太多情缘与故事

徐霞客一行，离开昆明这3天的基本活动轨迹，是从离开十月初一日到达的省城昆明南门吴方生寓所开始的。这里，也是他第一次到昆明时住过的地方，“向所居停处”。

注意这里的用词是“一行”。既然是“一行”，至少是三人以上。

徐霞客的旅行，不是他一个人在战斗，至少有仆人同行。此外，还会在行程中临时、短途雇佣挑夫、马夫之类负责行李，人数不定，多数时候能找到一个人就算不错了。

在离开昆明的这一段，“徐霞客旅行小分队”至少是三个人：徐霞客本人、同行的仆人顾仆（有的版本写作“顾行”）、“肩行李者”。

在完成一番准备以及一番确实有点伤情或者说煽情的告别之后（参看《徐霞客游记》离开筇竹寺时补记的与同乡吴方生告别情形），徐霞客踏上了西行之路、踏上了告别昆明的最后一段行程。

380年后的实景对照原文，换种方式阅读《徐霞客》游记离开昆明

先来看几段《徐霞客游记》原文与380年之后昆明实景的对照解读：

• 《徐霞客游记》原文：

（崇祯十一年，1638年）初七日余晨起索饭欲行，范君至，即为作杨宾川书。
余遂与吴方生作别。循城南濠西行二里，过小西门。又西北沿城行一里，转而半里，是为大西门，外有文昌宫桂香阁峙其右，颇壮。又西半里，出外隘门，有岐向西北者，为富民正道；向正西者，为筇竹寺道。余乃从正西傍山坡南行，即前所行湖堤之北涯也。五里，其坡西尽，村聚骈集，是为黄土坡；坡西则大坞自北而南，以达滇海者也。西行坞塍中二里；有溪自西北注而南，石梁横其上，是即海源寺侧穴涌而出之水，遂为省西之第一流云。又西一里半，有小山自西山横突而出，反自南环北；路从其北嘴上一里半，西达山下。

• 吴叔解读：

徐霞客最开初的这一段，除了“大西门”外，所提及的地名基本还在使用。

大西门在今天的新建设一带，“富民正道”就是如今的普吉路，“筇竹寺道”就是滇缅大道。由于一直到西三环都已经是昆明的城市建成区，已经无法看到当年真实大道原貌了。

最远处是滇池睡美人，中间“筇竹寺道”，大路是海源寺前的西三环

俯视西三环边的海源寺

“海源寺侧穴涌而出之水，遂为省西之第一流”的龙潭

• 《徐霞客游记》原文：

有峡东向，循之西上，是为筇竹；由峡内越涧西南上，是为圆照；由峡外循山嘴北行，是为海源。先有一妇骑而前，一男子随而行者，云亦欲往筇竹。随之，误越涧南上圆照，至而后知其非筇竹也。圆照寺门东向，层台高敞，殿宇亦宏，而阒静无人。还下峡，仍逾涧北，令行李往候于海源，余从峡内入。一里半，涧分两道来，一自南峡，一自北峡，二流交会处，有坡中悬其西。于是渡南峡之涧，即蹑坡西北上，渐转而西，一里半，入筇竹寺。

• 吴叔解读：

如今圆照寺已经不存，遗址也无法确定。

徐霞客在这里说的“有峡东向”，就是今天玉案山公墓道路所在的山箐，特殊的地势，非常适合弹弓运动，民间称为“弹弓箐”。

徐霞客“蹑坡西北上”的坡，现在建有牌坊，正面上书“牌坊箐”，背面有“玉案晴岚”四字。

徐霞客从“三碗水”之上的这条山箐入筇竹寺

玉案山是昆明西北部的群山统称

这里需要注意一个细节，上筇竹寺是可以骑马的！徐霞客是跟随着骑马的妇人到的筇竹寺。因此，筇竹寺这一段道路也算是一段古代的茶马古道。

徐霞客上山的筇竹寺前玉案山古道，引马石还清晰可见

筇竹寺的一个晚上，徐霞客留下了太多的故事，可参看游记

用图片讲述徐霞客最后离开昆明的游踪轨迹

限于篇幅，接下来就不再详细解读了，直接用图片说明的方式，勾勒徐霞客最后离开昆明的游踪轨迹：

以500罗汉塑像著称的昆明筇竹寺内一景

筇竹寺古道，徐霞客离开时的下山道路

徐霞客一行离开筇竹寺之后，才下到寺前的山箐之中，也就是几百米的距离，就开始分道。

筇竹寺前的山谷底，徐霞客/顾行在这里与“肩行李者”分开

“肩行李者”首先分开，“逾南涧，仍来路出峡，往海源寺”，走的也就是今天的筇竹寺古道、到三碗水一段。

徐霞客和顾仆则是穿过如今的郊野公园，“逾北涧，循涧北入，东向蹑岭”，然后游览海源寺上洞（今天的西华洞）、中洞。

海源寺中洞，游记：惟门左旁列一柱，又有二孔外透为异耳

游览完中洞，徐霞客和顾仆又分开了。“乃令顾仆下山招海源行李，余即从洞岭北行，期会于妙高。”

海源寺中洞前，徐霞客与顾仆在这里分开，山下就是海源寺

徐霞客一个人，从海源寺中洞，“余行岭半一里，有路自下村直上，西北逾岭从之”，就是说徐霞客先走到了今天三华山古道的下段。

徐霞客通过这细线样的小路，朝着北边“行岭半一里”

徐霞客通过小道来到这里与大道汇合，然后“西北逾岭从之”

接下来的各种所见及里程更是对得上号：

如今徒步上妙高寺的大道，风景绝美！

三华山古道下段入口

三华山古道下段

《徐霞客游记》原文：一里，逾岭西，峰头有水一塘在洼中。

坞口石峰东峙，图片右手边就是东边

《徐霞客游记》原文：由塘北西下一里，山复环成高坞，自南向北；坞口石峰东峙，嶙峋飞舞，踞众壑之交。

“大山临之，其下路交而成蹊焉”的小道

西坞之底，公路通向西南，徐霞客顺着这个方向以至于误入歧途

正中丛林深处就是如今上妙高寺的石阶路

《徐霞客游记》原文：石峰北，又有坞自西而东，西坞重壑层叠，有大山临之，其下路交而成蹊焉。余望之行，半里，北下至石山之西。又半里，西抵西坞之底。

冈上有一塔，正与寺门对，妙高寺后从西向东看

《徐霞客游记》原文：

路当从西坞北崖缘峡而上，余误从西坞南崖蹑坡而登。
一里，逾岭脊而西，即见西北层冈之上，有佛宇重峙，余知即为妙高，而下有深峡间隔，路反折而西南，已觉其误。
循之行一里，以为当截峡北渡，便可折而入寺。乃坠峡西北下，半里涉底，复攀峡西北上，以为寺在冈脊矣，而何以无路？又半里，及登脊，则犹然寺前环峡之冈，与寺尚隔一坑也。冈上有一塔，正与寺门对。

西坞北崖缘峡而上的石阶尽头，转弯后又是一段古道

妙高寺山门前古道，凝集着岁月沧桑

妙高寺山门

近年重修的昆明妙高寺正门

复从其东北下坑，半里，由坑底再上北崖，则犹然前坞底缘峡处也。北上半里，冈头有茶庵当道，是为富民大路，庵侧有坊。沿峡端西循坡半人，半里，是为妙高寺。

后来，徐霞客出了妙高寺到茶庵等待，走的应该是侧门：

妙高寺侧门

妙高寺侧门林间小道

而早早与徐霞客分道的顾仆和“肩行李者”，则是从海源寺北行，然后走徐霞客先前走过的妙高寺“大道”（三华山古道下段），然后来到三华山古道上段旁的茶庵，这样徐霞客才能看到他们“久之，乃从坡下山 ”。

这里的最后一个字“山 ”，吴叔疑为“上”，动词、就是从坡底下爬上来的意思。

如果不实地查看地形，在原文中出现“从坡下上 ”，后来的校订编撰者肯定会认为是一个笔误，顺手就改为“山”也是很自然的事。

当然，一些权威一点的版本，这句话就是久之，乃从坡下上”。

三华山古道下段

三华山古道上段山下的起始处，开始缓缓上坡

于是，徐霞客一行人汇合之后，“遂更上坡“，奔着沙朗而去。

《徐霞客游记》原文：三里，逶迤逾岭头。

《徐霞客游记》原文：即循岭北西向盘崖行。

走近看山道

牛圈哨关隘？背后有很大一片平地及延伸的古道

《徐霞客游记》原文：又二里，有小石峰自岭北来，与南峰属，有数家当其间，是曰牛圈哨，东西之水，从此分矣。

通向远方的古道

接下来，吃过午饭后的徐霞客，走到了今天的平顶山西眺陡坡村，接着走了一段陡坡古道，然后经今天的水节箐到了沙朗。

白云之下就是如今叫做“平顶山”的地方

徐霞客看沙朗陡坡村的视角

《徐霞客游记》原文：又北一里半，西瞰有村当峡底，是为陡坡。其峡逼仄而深陡，此村居之最险者。

徐霞客走到沙朗的水节箐，远处就是大坞中的沙朗大村

《徐霞客游记》原文：半里，逾坳东，于是南沿山脊行。又东半里，稍东北下峡中。

徐霞客走出的水节箐的峡口回望

《徐霞客游记》原文：二里半，逾涧，缘东麓又北一里，乃出峡口。

远处的峡谷是水节箐峡口西南边的另一条峡谷，沙朗河西流的方向

由北向南流的沙朗河上，有一座东西向的古桥

《徐霞客游记》原文：路北渡之，一里，有村聚倚西山之麓，高下层叠，是为沙朗。

远处白云下就是“李子坪”大道，但徐霞客放弃这条大道、捷径

《徐霞客游记》原文：然亦皆谓洞不可入，有虎狼，有妖祟，劝余由村后逾山西上，不必向水洞迂折。余不从。

第二天，也就是十一月初九日，徐霞客终于来到了专门为它辗转绕道必欲一探的：天生桥。

天生桥就在这条昆明-武定高速路的下方

沙朗河到了这里就进入水洞

近看水洞，如今属于西游洞景区的水帘洞

（沙朗河）从坞西南入峡，捣入山洞，其洞深黑莫测，穿山西出，与陡坡之涧合。
洞上之山，间道从之，所谓“天生桥”也。然人从其上行，不知下有洞，亦不知洞之西透，山之中空而为桥；惟沙朗人耕牧于此，故有斯名。

徐霞客携顾行探完水洞入口之后，还在为没有准备火把而懊恼不已。然后绕过山岗，到了西边，徐霞客又探查了水洞的出口。

水洞的出口已经翻越了一座山

西行山半者一里，见有岐直下峡底，遂令顾奴同负襄者由大道直前，余乃独下趋峡中。半里，抵峡底，遂溯水东行。……余溯流入洞。

徐霞客游览水洞出口这一段，描写得相当之精彩，完全可以作为探洞的经典教程。同时景物描写及行动记述精炼准确，语言优美简洁，所以才能入选中学的试卷作为文言文阅读理解的典范。

天生桥水洞西边的出口，就在今天的昆禄公路边上

游览完水洞出口之后，徐霞客因为“恐前行者渐远“，匆匆打发了由陡坡村来此游玩的一群人，”不复与言，遂随水少北转而西行峡中”，直奔头村、二村、三村而去。

徐霞客翻越过三村之西的“峡深嵌逼束，止容水不容人，故路逾其巅而过”的罗鬼岭峰头，这里是“东西分富民、昆明之界”。

海源寺中洞上边的牛鼻子洞，是回看昆明城的独特视角

至此，徐霞客才算是真正离开了昆明，直奔金沙江、大理宾川鸡足山而去。

备注：

1、文中的《徐霞客游记》原文，转摘自“古诗文网”。

2、文中图片除特别注明外，均为笔者实地拍摄。

3、本文已经刊载于《徐霞客与当代旅游》杂志，今日头条为网络首发。