“滨州一秀才，读书斋中”。
这天，秀才正在读书，突然有人敲门，开门一看，是一个容貌穿着非常古雅的老人，秀才将他让进门内，问他的来历姓氏，翁自言：
“养真，姓胡，实乃狐仙”。
老翁姓胡，名养真，是一个狐仙。
蒲松龄笔下塑造的狐狸形象太多，他们都有相似之处——具有人的特性，有人形、讲人语、同人生活，作为妖仙的神异性，反倒是其次了。清代梁绍壬著《两般秋雨盦随笔》有“北地多狐仙，人家往往有之”的说法，可见，狐仙与人一起生活，具有人性，是符合蒲松龄的时代背景的。
老狐仙既然因为秀才高雅而与之相交，那他自身肯定也有高雅学识，他和秀才一起评驳今古：
“翁殊博洽，镂花雕缋，粲于牙齿；时抽经义，则名理湛深，尤觉非意所及。”
人生难得一知己，高雅的秀才、博雅的狐仙，他们真能像知己朋友那样，以文会友，畅谈终日吗？我们且往下看。
两人初识，颇有相见恨晚、惺惺相惜之意，秀才留下老狐仙住了很久，关系亲密了之后，秀才就动了歪心思，狐狸能修炼成仙，自然有法力，秀才希望狐仙能通过法力，改变一下自己穷困的生活：
“一日，密祈翁曰：‘君爱我良厚。顾我贫若此，君但一举手，金钱宜可立致。何不少为周济？’”
他悄悄对狐仙说，你举手之间，就可以变出钱来，为何不周济我一些呢？
“翁默然，似不以为可。少间，笑曰：‘此大易事’。”
老狐仙听后，心理斗争十分精彩，先是默然，似不以为可，秀才的要求，显然出乎老狐仙意料，本以为秀才是个君子固穷的高雅人士，才与之结交，哪能想到竟然也是个内心龌龊、期望不劳而获的贪财之人。
随后，老狐仙又笑了，这一笑也大有深意，笑秀才贪财、笑自己不能识人、也笑从此对秀才的品性有了新的认识，这笑是自嘲、也是失望。
这下秀才发大财了，激动得不能自已，可当老狐仙走后他再回到屋中，“则满室阿堵物戒为乌有”，只有那十个母钱还在，阿堵物本是六朝时的口语，若用之代指钱，略有贬义，蒲松龄将满屋子钱币视为阿堵物，其对金钱和秀才的鄙视可见一斑。
秀才不劳而获的贪婪之梦终究化为乌有，那个风雅秀士不见了，取而代之的是一个急赤白脸的市侩小人，他怒气冲冲地找老狐仙要个说法，面对这个表面高雅、内心肮脏的无耻之徒，老狐仙也一改往日儒雅的风范，指着秀才的鼻子就骂：
“我本与君文字交，不谋与君作贼！便如秀才意，只合寻梁上君交好得，老夫不能承命！”
以狐仙之体，主动上门造访，只因仰慕秀才的高雅风流，却不想秀才贪财到这般地步，连圣人的古训都忘记了，那就去与贼结交吧，老夫不能承命，最后决绝地拂衣而去，老狐仙自始至终的儒雅正气，把秀才更衬托地卑微低贱了。
在古代，读书人的最终目的是走上仕途，秀才代表的是文人士大夫阶级，他们的品行，会直接影响官场风气，关系到老百姓的日常生活，秀才都堕落至此，可想而知，若有一天他考中科举，入朝为官，为了一己之私，又将给老百姓带来怎样的生活重担？
蒲松龄一生可谓悲惨，他有大志，才华也得到当时名流的肯定，本以为可凭借科举博取功名，直上青云，改换门庭，却不曾想自19岁那年应童子试考取第一之后，又屡次应试，却都名落孙山，最终只得以教书度日，或为他人幕僚，可那点微末的收入，又怎能承担起养家糊口的重担，蒲松龄和妻子刘氏的生活，真是穷困潦倒，难以度日。
到晚年，他潜心创作《聊斋志异》的时候，还常被好友劝阻，认为是不务正业，甚至常常会受到别人不友好的讥讽。
到手金钱，如毛燎火，烘然一焠完之。值祠神时节，莫备肴胾。瓦垆仅有香烟绕，酹灶前、浊酒三卮。料应神圣，不因口腹，捏是成非。
下片蒲松龄就开启了“乞讨”模式，说神仙们都知道我有多穷，并非我吝啬，如果您见到上帝，请帮我带句话：我要讨得千钟粟、要从天上降下万铤白银，自此以后我发了大财，一定用丰盛的祭品来报答您！
蒲松龄对灶神乞讨，要求“仓箱讨得千钟粟，从空堕、万铤朱提”，与秀才对老狐仙乞讨，得来漫天雨钱何其相似，蒲松龄没有因此发财，正如秀才白日做梦一场空。
特别声明：以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布，本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
