皆仁法师
在上一篇文章《佛教所说的神通到底是什么？要怎样才能得到神通呢？》中，我们介绍了神通的含义和获得神通的途径。
今天我们一起来了解一下，如来常常用哪几种神变来调伏众生呢？
什么叫神变呢？
神变是指佛菩萨为了教化众生，而用超人间的不可思议力（也就是神通力），变现于外在的各种形状与动作。从狭义上来说，指的是身神变，也就是六神通中的神足通，而在广义上来说，则包括身、语、意三个方面的示现。
在《大宝积经》中，商主天子曾经问佛道：“世尊，如来常常以哪几种神变来调伏众生呢？”
佛告诉商主天子说：佛以三种神变来调伏众生。哪三种神变呢？
第一种神变是说法神变。
什么是说法神变呢？
如来以无碍的大智慧，见到未来世中一切众生的心行差别，知道他们对三宝是否生起信心，对于他们的业果报也一一都能了知。
如果众生在现在世中所行种种恶因，将会堕入恶趣之中，随业受报，这样的业行，如来对其尽悉了知，而没有任何偏差。
如果有众生因为善业因缘誓愿力故，从恶趣中出来，转生到人间天上，或者因为声闻辟支佛乘甚至大乘的教法而得到解脱，经过无数劫的修行，遇到无数诸佛，这样的业行，如来对其也是决定了知，而没有丝毫偏差的。
如果有众生因为善业因缘誓愿力故，得以生在欲界、色界和无色界中，经过无数劫得以解脱，由于他们对善业的行持，得以见佛并且供养于佛。这些众生的种种行持，如来对其也是决定了知，而没有任何偏差的。
像是这样无数众生的上、中、下品的善业与不善业，乃至于众生的一念，如来都能够一一知晓，并且应众生的根机而为之说法。
这就是如来的说法神变。
第二种是教诫神变。
什么是教诫神变呢？
佛陀教诫持戒者们：什么是应该作的，什么是不应该作的；什么是应该信的，什么是不应该信的；什么是应该亲近的，什么是不应该亲近的；什么样的法是清净的，什么样的法是杂染的；乃至于摄受一切功德善道的种种资粮，行持怎样的道业可以得到声闻乘和辟支佛乘；行持怎样的道业可以成就大乘；什么的法应当远离，什么样的法应住，如果遵循佛陀的教诲行持，那就不会有丝毫的差池。什么地狱之业？什么是傍生之业？什么是饿鬼之业？什么是人天之业？不善之法应当舍离，善法应修，这些圣道应当如是随学。
由众生从人天直到渐入涅槃为止，如来对他们的开示和教导始终都不空过。
这就是如来的教诫神变。
第三种是神通神变。
什么是神通神变呢？
如来为了调伏那些憍慢的众生，有时会示现一身化作多身；有时示现多身而合为一身；有时示现在山崖墙壁之间出入无碍；有时示现身上出火而身下出水；有时示现身下出火而身上出水；有时示现入进入大地就像进入水中一样；有时示现在水面行走如同走在大地之上一般；有时示现以手摩触日月；有时现出巨大的身躯广大到足以遍覆三千大千世界。如来为了度化众生，会有种种神变。
这就是如来的神通神变。
不过，如《大宝积经》中所说，这三种神变，还不是诸佛如来的最大神变。
那诸佛的最大神变是什么呢？
经中说：“若如来于一切法不可言说、无名无相、无色无声、无行无作、无文字、无戏论、无表示、离心意识、一切语言道断寂静照明，而以文字语言分别显示。一切世间所不能解，沙门婆罗门闻者惊怖，是名诸佛最大神变。”
在经中，文殊菩萨总结道：“一切言说实无所说，名大神变。”
如来于一切法说而实无所说，才是诸佛的最大神变啊。
说道这里，也许很多人不能理解。没关系，就当是先种下佛法的善根种子了，也许哪一世，它就发芽了呢？
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