黄帝内经：不治已病，治未病

《内经》记载，“不治已病治未病”。这是告诉我们：养生比治病重要得多！试想，我们是愿意在平时就保养好自己的身体呢，还是愿意在医院的病床上躺着，靠花钱来买生命？答案不言而喻，就是希望在日常生活中葆有健康，最好不要去医院。《内经》就是这样一本书，它教会我们如何在日常生活中守护自己的健康之躯。

贴身医师，随身护法

其实，古代医学经典还有很多，但是《汉书·艺文志》记载的医家经典仅存《内经》，其中失传的包括《黄帝外经》《扁鹊内经》《扁鹊外经》等。相传黄帝时期出现了三位名医，除了雷公和岐伯两人外，名气最大的是俞跗，他的医道非常高明，特别是在外科手术方面很有经验。在俞跗晚年的时候，黄帝派仓颉、雷公、岐伯三人，用了很长时间，把俞跗的医术整理出来，纂成卷目。后来，俞跗的儿子俞执，把这本书带回来交给父亲修订。不幸遭遇大火，房屋、医书和俞跗、俞执全家人，一起化为灰烬。这也许就是《黄帝外经》失传的原因。

《内经》基本上不涉及疾病治疗的具体方药与技术，它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容，在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面，都为中医学奠定了理论基础。历代医家论述疾病与健康，无不以《内经》为立论准绳，所以《内经》为医学之祖。这就是现代人学习研究中医，必须攻读《内经》的缘故。因为，若不基本掌握《内经》之要旨，对中医学各个临床科疾病的认识、诊断、治疗原则、选药处方等将无从理解和实施。

从结构上看，《内经》分为《素问》和《灵枢》两篇。

《素问》总共八十一篇：

上古天真论，第一篇。

四气调神大论，第二篇。

生气通天论，第三篇。

……

解精微论，第八十一篇。

《灵枢》也是总共八十一篇：

九针十二原，第一篇。

本输，第二篇。

……

痈疽，第八十一篇。

《内经》注重整体观念，强调人体本身是一个整体。同时，《内经》注重人与自然的关系，强调人融于自然，讲究天人合一。《内经》运用阴阳平衡的五行学说解释生理、病理现象，把对立统一看成是宇宙万物的普遍规律。人体在正常情况下阴阳平衡，一旦这种平衡被破坏，就会生病。

长寿秘籍，根本手段

中医养生讲究四时阴阳，春生、夏长、秋收、冬藏，这是自然界的规律。人应该顺应大自然的规律，比如，春天的时候，要有一种生发之气，被发缓形，夜卧早起。冬天不能太张扬、太发散，万物处于秘藏。

中医养生包括形神共养、协调阴阳、顺应自然、饮食调养、谨慎起居、和调脏腑、通畅经络、节欲保精、益气调息、动静适宜等一系列养生原则，而协调平衡是其核心思想。当一个人身体达到平衡点的时候是最健康的，是“治未病”。

《素问·四气调神大论》云：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”这句话提出了“治未病”的思想，阐明了“治未病”的重要性。这说明，古人早已认识到对疾病“未雨绸缪，防患未然”的重要性。战国名医扁鹊与魏文王有如下一段对话，为今人广泛传诵。

魏文王问：“你是不是当今医家第一人？”

扁鹊答：“不是。”

魏文王又问：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”

扁鹊答：“长兄最好，中兄次之，我最差。”

魏文王再问：“那么为什么你最出名呢？”

扁鹊答：“长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去。中兄治病，是治病于病情初起时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只在本乡附近。而我是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管放血、在皮肤上敷药等大手术，所以认为我的医术高明，名气因此响遍全国。”

这个故事说明，自古以来人们都重视治已病，忽视治未病。无病时疏于预防，得病时方知治疗。这种消极被动的态度，自然避免不了疾病和衰老。养生保健的目的在于预防疾病、延缓衰老。“治未病”理论告诫人们，只有不得病、少得病，才能健康长寿。

俗语说：“再好的刀剑药，也不如不破口。”治未病比治已病重要得多。

世界卫生组织在全球的调查表明，真正健康的人占5%，有疾病的人占20%，75%的人处在中间的“未病”状态。这些“未病”之人，如不进行积极防治，时间一长就会转化为患病之人。

未病先防，已病防变

“治未病”包含两个方面：一是未病先防，一是已病防变。

《素问·宝命全形论》云“天覆地载，万物悉备，莫贵于人”，指出了世间万物，人是最宝贵的，我们应该珍惜生命，注重养生，做到“未病先防”。

人与自然是一个统一的整体，相互影响，相互作用，即所谓的“天人合一”。“天暑衣厚则腠理[注释]开，故汗出……天寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气”，即：人体天暑多汗少尿、天寒少汗多尿的自动调节功能，这是人与自然求得统一的生理活动的表现。所以，养生之道应该“法于阴阳，和于术数，顺四时而适寒暑”。现代人由于工作繁忙，生活多姿多彩，很难起居规律，更难法于阴阳，夜半才睡，致使阳该入于阴时不得入，日久则阴耗阳亢，损伤人体正气。有云“正气存内，邪不可干”，今阴阳失衡，正气不足，邪气易侵。所以这些年来才出现的一个时尚名词——“亚健康状态”，就是对不能够顺四时、法于阴阳的最好诠释。

人食五谷杂粮，谁能无病？故《内经》提出了“已病防变”的思想。

病初当以重视，防其生变，否则小而变大，微而成巨，药石难以对抗，失衡之乱难平。《灵枢·百病始生》：“是故虚邪之中人也，始于皮肤……留而不去，则传舍于络脉……留而不去，传舍于经……留而不去，传舍于输……留而不去，传舍于伏冲之脉……留而不去，传舍于胃肠……”此段内容论述了外感病的一般传变规律，即由表入里，由浅及深。故治疗邪在皮毛时，当以表散；在经脉，当通经脉；入里，当从里泄邪。由于疾病的传变，逐次加重，故当早期及时治疗，防其传变，否则必贻误时机，预后不良。