抬龙杠、摔老盆、点汤壶、拉富贵，感受帝都老洛阳的出殡现场

从西周到唐宋，洛阳民间出殡时，多用牛车拉灵柩至墓地。近代则忌用车拉灵柩，出殡时多由人抬灵柩到墓地。民国时期，洛阳城区居民家里死了人，一般会租用一副龙头凤尾杠（俗称“龙杠”），将灵柩抬往市郊祖坟地埋葬。

龙头凤尾杠是抬送灵柩的专用工具，用坚实硬质木材做成。全杠分杠身、杠架、抬杠、奠棍四部分组成，全杠通体漆大红漆。杠分十六抬、三十二抬、六十四抬三种，抬杠时灵柩前后人数相等。

抬杠所需的劳力，由杠班临时组织，丧家给抬杠者的待遇，由双方协商解决，或付租金、或设招待宴、或赠送毛巾、鞋带以表谢意。民间习俗认为“见丧不利、逢凶化吉”，故丧家一般都要送抬杠者白粗布一方，名曰“吉利”作为破解之法。

比较讲究的人家还会租用棺罩，把棺材罩住。棺罩多由锦、缎等上等原料制成，上有提花、贴花、刺绣、锦绣等各式各样的装饰图案。

出殡时，孝子许另加祭服，即所谓的“披麻戴孝”。祭服用麻布截成，形如夹克（旧称坎肩），不缭边、不钉扣、不缀带，只是披在肩上，并用麻批束之腰间，名曰“斩衣”。亲生子所披“斩衣”，必须事先染成大红色。所谓“戴孝”就是男女孝眷头缠白孝条，俗称“孝头带”。所用斩衣、祭帽、哀杖，在礼成后，一律集存灵柩下。待下葬时，连同大殓时存于棺下的“迎身草”、“掮尸扇”等，一并送至街心烧掉，有清扫消毒之意。

出殡前，孝子要到祖先堂前行辞祖礼，辞祖词是：“茫茫宇宙， 存亡既定，元孙逝世，尚未入茔；定要有期，不得擅行，谨具菲仪，上告祖宗。”礼毕，全体男女孝眷穿齐孝衫、祭，手执哭丧棒，怀揣富贵馍，齐集灵前行内遣礼。然后长子抱魂牌，长孙举引魂幡，其他男眷提食品罐，长媳顶“老盆”，各执事人抬棺木，由乐队引导，向大门发引。

出大门后要鸣放鞭炮，并设香案摆供品祭奠路神，为亡灵祈福祛凶，望求阴路顺利。然后，出殡队伍就可以上路了。出殡队伍由本族一男性长者在前，死者的外甥在后，沿途撒发纸线，称“买路线”。后跟捧纸扎者、响器班，接着是男孝子，灵柩在其后。灵柩前拴一丈余的白布，由扛幡孝子用肩背拉之称之为“拉灵”。灵柩之后为女孝眷及亲友中送殡者，再后是送殡车、载物车。伊川一带出殡队伍以喜乐为前导，掂香纸篮的领路，香纸篮内有纸钱，边走边撒。香纸篮内放有一只公鸡名曰“叫魂鸡”，一边走一边用桑树枝或石榴树枝条打鸡，此为避妖邪，有“六精斩尽魂魄散，金鸡鸣处神鬼惊"之说。

送殡途中，如遇到有人路祭的，孝子均要跪谢，并告明在回灵或“复三”时设宴酬谢。如遇道路难行之处时，孝子要对抬龙杠者致谢或另加犒赏，洛阳民间一般多由女婿掏钱。如果路人碰见有人出殡，则必须过去帮助抬棺，哪怕只抬几步，也须表示一下，显示乡里亲情。

民国时期至建国后的洛阳农村，灵柩入茔后，停于已挖好的墓穴旁，由亡者的长媳、生女、孙女、亲姐等女眷下道入圹，作洒扫除尘状，并将圹中土带数捧回家，叫“扫堂”，意取魂飞西天，殿卧净土。然后众人齐抬灵柩，以绳系棺，下人墓中。先首后尾，推棺入圹。经阴阳先生分金正位后，由女婿亲拭棺盖，铺上铭旌，剁下末梢，象征后继有人，并将镇墓物、食品罐放置在棺边，棺尾放写有亡人姓名及生卒年月日的青色新砖新瓦。随后以砖砌门封圹，焚香薰墓以圆气。

墓室封严圆气之后，孝男要亲自执锨填墓道，撂土三锨之后，跪请封墓人一起填土。单棺者封丘为椭圆形，双棺者封丘为正圆形，不能弄错。封丘拢妥，由孝眷手提“点汤壶"（水壶盛满水，撒入白面一把，即点汤壶）沿墓周边哭边洒，叫“点汤”"，必须正转三圈倒转三圈，意在画圈为界，纸质孝帽及所有纸扎焚于坟前。在孟津一带，下葬完毕后，女孝眷们用富贵馍投打引魂幡，直到打倒为止，谓之谁打倒谁有福气，能使子孙昌盛。偃师一带有将绳索挽成一团拖在地上拉回的习俗，称为“拉富贵”。（图片源自网络，如有侵权联系删除）