相信很多朋友，可能听说过道家的辟谷之法，现实生活中的一些女生，喜欢通过节食的方式来达到减肥的目的，我们也会开起玩笑，说她在练习“辟谷之法”，准备成仙。这个“辟谷之法”，就是道教一种修炼方法，通过逐渐减少自己的饭量，来慢慢达到不食的状态。对于现在的人来说，他们认为辟谷非常有用的一种修行方法，不仅名字听起来高大上，还能给自己的绝食减肥，找一个很好的借口。辟谷之法还好说，道教的另外一种法门却最是难练，它就是道教的“战睡魔”。
同样练习“战睡魔”这种功法的，还有全真道嵛山派初祖王处一。王处一在云光洞修行时，经常在夜间站立在危崖峭壁上，以练习自己战睡魔的专注度。王道长就这样“东临大海，未尝昏睡”，一直苦行了九年之久，后人十分敬佩他的这种功力，尊称他为铁脚先生。此外，道教中提倡并修行“战睡魔”的道士高人还有非常多。
《性命圭旨》中也有说到：“古人有言，修道易，练魔难。然色魔、食魔易于制伏，独有睡魔难练”。因为，人们在睡觉的时候，会处于一种昏昏沉沉的状态，而人的真元也在这种昏沉中流失掉了，一旦睡眠时定力没修好，就会出现“精自下漏，气自上泄”的情况，时间久了，精气神就都消散了，人的身命也就难以保持长久了。这也是为什么这么多高道都在“战睡魔”的原因。
为了防止自己的精气神在睡眠中流失掉，道教出现了大量的修行方法来应对此事，除了夜间打坐、脸不沾席外，还出现了与睡眠有关的大量咒语。其中在南朝时期的上清派，就流传下来了这样一个咒语：太灵九宫，太一守房。百神恭位，魂魄和同。长生不死，塞灭邪凶。而道教之所以出现这些“战睡魔”的方法，只是一种达到修行境界的手段，而并非目的。
吃饭睡觉在人类的生活中，占据着非常重要的位置，它们为我们提供能量和补充能量，是维持我们生命动力的关键。我们靠吃的饭来供应身体运动时所需的能量，靠晚上睡觉来缓解身体的疲劳，这些都是对于我们普通人来说，是非常正常的事情。但是，有一些修道者们却并不这么认为。
在古代道教中，有一种非常特殊的修行法门，它以克制睡意，盘腿练功为修行的主要内容，道教中人称这种修行为“战睡魔”。在早期提倡苦行的全真道中，就曾盛行这种修行方式。根据道教典籍记载，全真道龙门派赫赫有名的祖师丘处机，在某地修行时就曾战睡魔、除杂念长达七年之久。因为战睡魔的这段时间，无论严寒还是酷暑看，丘处机都只穿蓑衣戴斗笠，于是后人就给了他一个美称——蓑衣先生。
元末时期，我们所熟知的高道张三丰，也曾认同过“战睡魔”这种修行方式。张三丰认为它是修炼内丹的基本功，还特意为此修行方法留下了一首《力敌睡魔》的诗，诗的内容如下：气昏嗜卧害非轻，才到初更困倦生。必有事焉常恐恐，只教心要强惺惺。纵当意思形如醉，打起精神坐到明。着此一鞭须猛醒，做何事业不能成！
从张三丰的诗中，我们能看出他对“战睡魔”的认可。那么，为什么道教中人会认为不睡觉，是一种修行方式呢？原因其实很简单，在道教的传统认知中，阻碍人们修行的有三大障碍，这三大障碍又称“三魔”，即“色、食、睡”。如果能成功降服“三魔”，那么修炼腾飞在望。在这“三魔”中最难降服的，就是这个“睡魔”。
因此绝对不能说道教鼓励大家不去睡觉，更没有反对睡眠。它就像是辟谷一样正常，只是很少被人熟知罢了。
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