朋友丢了不开心，怎么办？李敖的办法高明：旧的不去，新的不来

人是社会、社交动物，或者说，我们离不开群体生活，而从小到大，带给我们最多欢乐和苦恼的，也往往是来自这种群体生活，比如“朋友”。

小孩子要有小伙伴一起玩才快乐，成年人要有朋友一起玩才开心，人就是这样，需要彼此寻乐子，才能打发生命中那么多的无聊时光。

那么，按说朋友越多就有越多乐子，可实际上，并不是这样的，朋友越多的人可能是越没有朋友。而且，朋友总是从我们身边“丢失”，友情有时候就像是爱情，走着走着就散了。

这就会带给我们许多的苦恼，因为朋友对你的态度变化，因为朋友的离去和失去。

在生活中，人生的顺逆会影响我们的心情，但远远没有人和人的变化给我们带来的影响深刻而深远。

中国“最后的儒家”梁漱溟先生曾说，人和人的关系是人生的三大关系之一，它干系着我们的喜怒哀乐。

在我看来，朋友关系是人和人、我们和社会的最重要的一层关系，俗话说，多一个朋友多一条路，它本身就有功利的性质。

实际上，朋友关系在某种程度上要比血缘关系给我们更大的帮助或好处。

但朋友不像是血脉亲情，兄弟不管感情好坏，你都割舍不断，但朋友不一样，朋友说走就走，友情说断就断了，有时候你都不知道是怎么断的。

我们常说这是缘分，我觉得是太轻易，太敷衍，太不慎重了。

朋友的分离，一般来说有两个方面，一个是环境、形势的变故，如弘一法师的《送别》歌，就是因为朋友家庭变故而从此一别，再无消息。

还有一个就是感情的变化，比如两个比兄弟姊妹还亲密的朋友突然就疏远了，民国时候的张爱玲和炎樱就是个例子，两个人曾要好到形影不离，后来却是老死不相往来。

而我们所遇，以后一种为多。

同学、同事和年轻时候的一些朋友，大都成了熟悉的陌生人，老同学聚会尴尬，就是因为环境变了，时间变了，人都变了。

至于后一种的分离，也可以分为两个方面，一个是利益上的纷争，一个是情感上的矛盾。前者是物质金钱等方面的不一致，后者是情感上的不能接受——我们的烦恼大都源自于此。

再好的朋友之间也会有比较，人和人总会有不一致的地方，而且困难的是，只有一方努力是不够的，另外一方也需要势均力敌才行，不然就保持不了友情的平衡。

友谊的小船说翻就翻，为什么，就是因为失去了平衡。

感情越好的朋友，在绝交后，矛盾就越深刻，因为他们对彼此非常在意，至少是曾经非常在意。

有些朋友为什么老死不相往来，就是因为终生都不能原谅对方，尽管他也知道放过对方，就是放过自己，可他宁愿是不放过自己。

世上之所以有那么多不快乐的人，是有原因的。一个友情就能折磨人一辈子，还有其他爱情和亲情呢，因此，快乐是一种能力，希望诸位同我一起修炼这种能力。

作家李敖曾介绍过一种方法，我觉得诸位可以借鉴一二。

陈文茜说李敖平时很体贴朋友，有次陈文茜很难过，因为她养了很多年的狗狗死掉了，不舍、难过，她就放声大哭，这时候李敖来看她，安慰她，方式也很特别：

他拿出厚厚一叠钱，十万块台币，说：“不要哭了，没什么好哭的，这里是钱！”我一直哭，我的狗早上十点十分死，他下午五六点来看我，死了都没十二个小时，就告诉我：“我们立刻去买一只狗！”

李敖说，这就是他的生活方式和人生观，“我的人生观是当一个苹果你吃不到的时候，不要写日记、不要谴责苹果、也不要缅怀跟苹果友好的美好回忆，丢掉苹果，去买香蕉，这才是人生”。

我们过去修养的方法是错误的，往往失恋以后拼命写日记，勉励自己、谴责朋友，写好日记以后很满足，但第二天完全忘记了，又开始痛苦，所以写日记没有用。不要用内省的方法，立刻去找别的女人……

不得不说，这很“李敖”，但我觉得这是老年人的想法，不是老年人很难做到这么通透。

确实，旧的不去，新的不来。可朋友不是物件，不是狗狗（嗯，突然想起认识人越多就越喜欢狗），感情上的事是很难割舍干净的——有些人终究无法替代。

不然的话，李敖自知命不长久以后，在临终前他为什么还希望找自己过去的朋友和敌人做个“道别”？可见他还是在意的，尽管他平常表现的很“无情”。

所以，朋友丢了要检讨，要反省自己，坏的朋友要割舍，好的朋友要挽救。我认为，有两种朋友是一定要远离的，一个是拿做生意来交朋友的，一个是虚伪的朋友。

至于不开心的问题，最关键的还是你自己，你要修炼自己，不能心境随业风摇动，喜怒哀乐说到底还是自己想不想得通的事。实际上，越高明的人感情就越稳定，比如巴菲特和芒格。