奇男子王保保：我是蒙古伯也台氏，不是汉人，请不要说我数典忘祖

做为赵敏的哥哥，王保保在《倚天屠龙记》中出场打了几次酱油，在小说中以妹控形象出现的王保保，其原型在历史上的确是个风云人物，被明太祖朱元璋称为“天下奇男子”的就是他。

和王保保同时代的人都以为他是汉人，因为立功劳才被赐了蒙古名字，因此，为元朝血战沙场的王保保自然就被冠上“汉奸”的称号，被误解好几百年。

01，王保保是蒙古人不是汉人最早说王保保是汉人的记载出自元末人权衡所写的《庚申外史》：“已而察罕死。有王保保者，察罕甥也，尝养为子。······同佥白琐住······倡言曰：「······况今总制官王保保，曾为总兵养子，朝廷又赐其名『扩廓』，若立以为主，总兵虽死，犹不死也。」”

之后，明人修撰的《元史》、《国初群雄略》、清人修撰的《明史》及柯氏的《新元史》等都沿用说王保保本姓王，被察罕贴木儿收养，朝廷赐名扩廓。后人的后人更是误以为王保保就是汉人，数典忘祖去给蒙古人卖命，让王保保落下汉奸的骂名。

1990年冬天，在洛阳东郊邙山南麓帽郭村附近，发掘出元末人赛因赤答忽的墓葬，根据赛因赤答忽的墓志可知，墓主赛因赤答忽就是元末名将王保保（扩廓帖木儿）的父亲，他出自蒙古的伯也台氏，是正儿八经的蒙古人，娶妻佛儿乃蛮氏，因为祖上跟随元世祖忽必烈南征，定居在河南光州固始县。

王保保就出生在固始县，因为小时候经常生病，就养在沈丘的舅舅察罕贴木尔家中，舅舅无子，王保保就过继给舅舅做嗣子，因此被史书记载成沈丘人。

通过墓志，可以搞清楚王保保并不是汉人，而是出自蒙古伯也台氏，所以，他的“汉奸”帽子可以摘掉了。

02，关于伯也台氏伯也台氏，出自迭儿列勤蒙古，音译有很多，有伯也台氏、巴牙兀剔、伯牙乌、伯牙兀、伯牙吾台、伯岳吾、伯牙兀忒、伯要歹、伯要真、伯牙兀歹、巴牙兀忒、巴牙乌特、巴牙兀真等等。

这个氏族又分为两个分支，住在者台河谷的称者台巴牙兀剔，住在薛灵河沿岸的就叫客赫邻巴牙兀剔。其中，客赫邻巴牙兀剔又有一支西迁到钦察，就是元朝名将土土哈、燕帖木儿家族。

者台部的知名人物有伊利汗国阿八哈汗的大那颜那海扎鲁忽赤，他的儿子迎娶了阿八哈汗的第三女蔑里克，他的孙女又是合赞汗的阿失里哈敦，其家族是伊利汗国的显贵；蒙哥汗的皇子昔里吉，生母也是出身者台部的巴牙乌真皇后；为忽必烈汗诞育脱欢皇子的巴牙乌真皇后、元成宗铁穆耳的皇后卜鲁罕都出自这个氏族。

王保保家族就出自客赫邻巴牙兀剔，和他家同氏族的还有开国勋臣翁古儿乞撒惕。

王保保的父亲赛因赤答忽，祖父伯要兀歹，曾祖父喜住，高祖父阔阔出。王保保的母亲，也就是察罕贴木尔的姐妹，出自佛儿乃蛮氏，祖母完者伦，不清楚氏族，曾祖母伯牙兀真，高祖母乞咬氏。

王保保的母亲是乃蛮人，乃蛮分六个支系，佛儿乃蛮氏就是其中一个分支，这个支系最知名的人物就是元末名将察罕贴木儿（保保的舅舅）。

察罕帖木儿，字廷瑞，父阿鲁温，祖父乃蛮台，曾祖父阔阔台，妹夫赛因赤答忽，外甥兼嗣子就是王保保（扩廓帖木儿）。

王保保的曾祖母伯牙兀真和他同部族，只是音译不同。高祖母乞咬氏，就是森林部落的吉利吉思，又译乞咬契、乞里乞思、乞儿吉思等等。

通过以上可以了解到，王保保的血统里有蒙古人、乃蛮人、吉利吉思人，所以，他和汉人真的八竿子也打不着。

03，蒙古人为何起汉名蒙古人和汉人的姓、名、字、号不同，汉人重姓氏，用来明本始、别婚姻。蒙古人则只有氏族之别，而没有姓，通常都是称名而不称姓氏的。

元朝消灭南宋后，有不少蒙古人定居内地，和汉族以及其他少数民族交错杂居，还有到各地做官定居当地的，王保保家族的始祖就是跟随南征军定居在中原的。

这些定居内地的蒙古人，遍布各个省份，以当时的经济文化比较发达的省份最为集中，就是河南、河北。定居的蒙古人经过世代繁衍，又接受汉文化的熏陶，仰慕华风，学习汉习俗，出于自愿的改汉名、冠汉姓，或者仿照汉人取字、取号，都是很普遍的事情。

有些汉化很深的蒙古人比如杨讷、揭毅夫等，因为采用汉式姓名，致使他蒙古本名都失传了。

还有很多人直接给子孙取汉名、汉字号的，比如屈出律的玄孙，一个叫文圭，一个叫延寿；收复秃马惕部的功臣、出身朵儿边部的朵儿伯多黑申的孙子也叫保保。

同样出自朵儿边部、追封冀忠定公的和上拔都鲁的十二个儿子多数都是汉名，分别叫天益、仲威、天举、天祐、天泽、天麟、天挺等，天挺取字继先，他的儿子单名佑，字君辅。出自昭烈惕部的万家驴给诸子起名叫寿安、永安、定安、宁安。

蒙古人中最早修习儒学的忽必烈潜邸旧臣蔑儿乞人阔阔，就取字“子清”。和阔阔同时代的名臣康里不忽木字时用，他的儿子回回字“子渊”，巙巙字“子山”；巙巙的儿子名叫维山。

中书左丞相康里脱脱的儿子中书平章政事铁木儿塔识，字“九龄”，四儿子江浙行省左丞相达识帖木儿字“九成”。元末名臣脱脱字“大用”。

自从元仁宗延祐复科之后，但凡参加科举考试者不分种族，都必须有字，让蒙古人、色目人取字更加盛行。汉人官员也经常为蒙古、色目同僚赠送字号，形成一时风气。

当时只要是汉学造诣比较高的蒙古人，不取汉名，也得有汉字汉号，这样才显示自己的风雅，方便和汉人友人交往唱和。

另外，很多人都认为元朝统治时期，不允许汉人取名字，只能用数字表示名字，例如五四、重八。其实大谬，用数字取名的老传统是来自汉人，可不是被蒙古人强迫的，反而是蒙古人、色目人来学习汉人采用数字取人名来着。

04，猴格说多民族的群居结果必然是相互影响的融合，那是势所难免的，只是程度强弱不同罢了。

一直以来，大家都低估了元朝蒙古人受汉文化的影响，提起元朝，都说他们食古不化拒绝汉化、皇帝都是文盲、大臣都不识字云云。

其实，蒙古人也不少受汉文化影响，不说其他如习俗、通婚等等影响，单从蒙古人名字方面就能看出，蒙古人中熟悉儒学，精通诗词曲书画的大有人在，还有与日俱增的趋势呢！

同时，不止蒙古人受汉俗影响，汉人也受蒙古习俗影响，在名字上也有体现，汉人虽然在文化上占据主宰地位，但在政治上却处于劣势，为了改变这种处境，就有不少汉人冒用蒙古名，仿照蒙古习俗，假冒蒙古人，以此获取实际利益。

当然，汉人取蒙古名不都是冒用，还有很大一部分是被赐名，要区分赐名和自己取名冒名的，也很简单，还很有意思：

汉人接受赐名频率最高的就是“拔都”，什么“也可拔都”、“哈剌拔都”、“希剌拔都”等等，其次就是什么“蒙古台”、“塔塔儿台”、“珊竹台”的。汉人自己取名频率前三的就是“不花”、“伯颜”、“帖木儿”。

为什么说赐名和自己取名很好区别呢？

拔都的意思是勇士，带台的都是表示某一个部族、氏族，不花的意思是母牛，伯颜的意思是富翁，帖木儿的意思是铁。

皇帝要赐名，武将自然就是拔都，表示嘉奖被赐名者的英勇，鼓励他们继续效忠蒙古；赐名某某台，大多都是文臣，表示皇帝认可你是某个氏族的人了，让被赐名者产生民族认同感和归属感，对蒙古更加忠心，这两种不管是哪种，都是为了让被赐名者产生荣耀和自豪感。

汉人自己取名，自然就不考虑勇敢不勇敢，肯定要选择比较贴近日常生活的名字，像母牛，富翁，铁了，有比较平凡又安逸的意思。

王保保家族从忽必烈时期就定居中原，自然不免汉化，起个汉族名字太平常了，他家姓王，舅舅察罕帖木儿姓李，都是受蒙古人汉化的影响导致的，只不过被明人误会了，以为他本姓王，后来赐名扩廓帖木儿。

正确的应该说：王保保，本名扩廓帖木儿，蒙古伯也台氏，他算是大元最后的忠臣，虽然没有做到力挽狂澜。

王保保的确有个妹妹，叫观音奴，大概和二哥脱因帖木儿一起被俘，明太祖朱元璋为了招降王保保，强迫观音奴嫁给二皇子朱樉，朱樉宠爱次妃邓氏，观音奴无宠，后来朱樉死，观音奴被迫殉葬，也是个可怜人，远没有赵敏活得恣意。

就是这样。

图片来自网络侵删。截图截半天，演王保保的都太差劲了，只好将就下。

参考资料：论元代蒙古人的汉化、元赛因赤答忽墓志考、元史、新元史等透过表象寻找历史真相，以史为论，诉说个人见解。有喜欢辽夏金元的朋友可以关注猴格，不会让您失望！当然，还有后宫八卦。