孔祥安：孔子的治学之道

　　孔子

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　　志于学

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　　的治学之道

　　孔子是中国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人，被后人尊奉为“万世师表”“大成至圣先师”，并且享有“天下文官祖，历代帝王师”的美称。 综观孔子的治学之道，孔子“志于学”的治学理念应该是其中的关键和根本，主要有以下几方面。

　　立志于学 持之以恒

　　孔子十分重视自身学习。 他说： “吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 ”“我非生而知之者，好古，敏以求知者也。 ”同时，他评价自己说： “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ”孔子正是终身坚持学习，人生境界才有一个不断提升和进阶的过程，乃至最终达到了“不逾矩”的人生境界。
孔子学习勤奋刻苦、持之以恒，读《易》“韦编三绝”。 当看到弟子冉求对学习产生畏难情绪，他教导说： “力不足者，中道而废。 今女画。 ”他对于宰予白天睡觉的行为予以严厉批评，说： “朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也； 于予与何诛。 ”孔子鼓励弟子要坚持不懈，不可浅尝辄止。 他说： “岁寒，然后知松柏之后凋也。 ”孔子还以“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的精神鼓励弟子，说： “学如不及，犹恐失之。 ”追求学问就好像永远赶不上似的，学到一点知识还担心失去。

　　学以致道 学以成仁

　　
孔子略于“天道”，详于“人道”。 所谓人道就是“为仁之道”，即仁者人也。 孔子追求人道，不是消极地等待或借助外力，而是通过自身的学习、修养不断靠拢、接近道，即近仁、行仁。 他说： “人能弘道，非道弘人。 ”“仁远乎哉？ 我欲仁，斯仁至矣。 ”孔子主张主动学习。 他说： “不患人之不己知，患不知人也。 ”同时，他奉行“谋道不谋食”和“忧道不忧贫”的原则，摆脱名利的干扰，默默无闻地做学问； 摆正心态，不求名利。 他说： “不义而富且贵，于我如浮云。 ”孔子提倡“为己”而学，通过学习实现“修己”“立己”“达己”之目的，感受学习带来的自身愉悦，进而达到“学而时习之不亦说乎”的治学境界。 孔子认为，不仅有“臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺”，而且还应要“文之以礼乐”，才“可以为成人矣”。

　　学而不厌 不耻下问

　　
孔子是一个学而不厌、不耻下问的好学之人。 他说： “若圣与仁，则吾岂敢？ 抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。 ”孔子认为，好学可以克服品德修养上的不足。 他说： “好仁不好学，其蔽也愚； 好知不好学，其蔽也荡； 好信不好学，其蔽也贼； 好直不好学，其蔽也绞； 好勇不好学，其蔽也乱； 好刚不好学，其蔽也狂。 ”所以孔子说： “默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？ ”孔子博学多识，与其乐学好学、不耻下问是分不开的。 子贡曾问孔子说： “孔文子凭什么得到一个‘文’的谥号？ ”孔子回答说： “敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 ”孔子“入太庙，每事问”，对音乐的追求达到了“三月不知肉味”的痴迷程度，达到了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的求知佳境。

　　学思结合 温故知新

　　
孔子强调学与思的结合。 他说： “学而不思则罔，思而不学则殆。 ”“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。 ”如果一味地思考而不学习，则思考就没有源头活水； 如果只顾学习而不思考，学习就会陷入迷惑。 孔子还说： “温故而知新，可以为师矣。 ”孔子的弟子子夏说： “博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 ”“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。 ”每天都学习以前不知道的，并做到时时复习，同时不忘记自己以前学过的，这样就可以称为好学的人了。 孔子以好学自居，可谓深谙“温故知新”的学习之法。
学无常师 见贤思齐
孔子学无常师，择善而从，见贤思齐。 孔子说： “三人行，必有我师焉： 择其善者而从之，其不善者而改之。 ”孔子访官于郯子，问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。 韩愈在《师说》中说： “圣人无常师。 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 郯子之徒，其贤不及孔子。 ”孔子做到了多闻、多见、多识。 孔子说： “多闻，择其善者而从之； 多见而识之。 知之次也。 ”同时，孔子还能做到“见贤思齐，见不贤而内自省也”。 孔子看到学问很好的贤者，就努力向他看齐，以提高自己的道德修养和学问； 当看到不贤能之人，就要反省自己，看一下自己是否也存在类似的缺点或错误，以便改掉身上的毛病。 如“子与人歌而善，必使反之，而后和之”。

　　学以致用 知行合一

　　
孔子提倡学以致用，倡导知行合一。 孔子曾说： “诵《诗》三百，授之以政，不达； 使于四方，不能专对。 虽多，亦奚以为？ ”孔子满腹经纶，胸怀平治天下的信心和希望，期盼着待价而沽。 如子贡说： “有美玉于斯，韫椟而藏诸？ 求善贾而沽诸？ ”孔子说： “沽之哉！ 沽之哉！ 我待贾者也。 ”孔子还明确表示说： “苟有用我者，期月而已可也，三年有成。 ”这些不仅体现了孔子积极入世的一贯主张，也反映了孔子学以致用的治学思想。 孔子反对花言巧语，主张言行一致，不讲空话。 他提倡“先行，其言而后从之”，强调“君子欲讷于言而敏于行”，秉持“毋意，毋必，毋固，毋我”的原则，力行仁道。 他说： “有能一日用其力于仁矣乎？ 我未见力不足者。 ”“我欲仁，斯仁至矣。 ”孔子好学、重行，认为“好学近乎知，力行近乎仁”。
诚如子贡所说： “学不厌，智也； 教不倦，仁也。 仁且智，夫子既圣矣。 ”或许这是对孔子治学之道的一种更好诠释，表达出孔子治学的真谛。

　　作者介绍

　　孔祥安，男，山东曲阜人，1967年生。孔子研究院学术部部长、研究员。主要从事儒家伦理思想、政治思想研究。出版《中国传统忠伦理研究》《为政以德十二讲》《儒家文化普及读本》《大哉孔子》《古八德故事研究与新解?孝》等著作10余部，在《孔子研究》《广东社会科学》《理论学刊》《齐鲁学刊》等期刊发表学术论文20余篇。参与完成国家社科规划课题、山东省社科规划课题5项，主持完成山东省社科规划项目等省级课题4项。荣获省、市社优秀社科成果奖多项。

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　　执行主编：王倩钰 出品：冬日阳光 外联：卢少美