含悲忍泪托故交 / 为姐仙山把草盗 / 你护住官人莫辞劳 / 为姐若是回来早 / 救得官人命一条 / 倘若是为姐回不了 / 你把官人遗体葬荒郊 / 坟前种上同心草 / 在坟边栽起相思树苗 / 为姐化作杜鹃鸟 / 飞到坟前也要哭几遭......不采灵芝誓不还 / 大胆且把仙山探......这婉转悲切的唱腔，熟悉的京剧唱词，想必大家都不陌生。这就是《白蛇传》里“白娘子盗仙草”的情节，描述了修炼成人形的蛇妖白素贞舍命盗取仙草，只为救凡人夫君许仙一命的感人爱情故事。下面让我们随着周东申先生的刻痕与印痕，步入黑白世界，欣赏那场情节生动、跌宕起伏的“白娘子盗仙草”的美轮美奂之境吧。
《白娘子盗仙草》 12.5cmX15cm 2017年
《白蛇传》是我国古代四大民间故事之一。家喻户晓，感人肺腑。白素贞（白娘子）是千年修炼的蛇妖，为了报答书生许仙前世的救命之恩，与小青化为人形来到凡间。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁于他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，酒后白素贞不得不现出原形，许仙由于惊吓而死。白素贞为了救丈夫，不顾怀有身孕，飞往天庭，经过奋力争斗，盗取仙草灵芝，救活了许仙。——周东申
《白娘子盗仙草》局部一
创作背景
该作品主题源自中国民间神话故事《白蛇传》之“白娘子盗仙草”：时值端午佳节，江南风俗家家男女老少皆要喝雄黄药酒辟邪，白娘子喝一杯，随即药性发作回房现出原形，许仙见之惧吓昏死。白素贞乃潜入昆仑山，盗取灵芝仙草，与鹤、鹿二童格斗。幸南极仙翁见怜，赠以灵芝，救活许仙。
周东申将神话故事中的语象用木刻的形式转换为图像，集中展现了白娘子从昆仑山盗取灵芝仙草，腾云驾雾而起，在准备逃走时却被鹤、鹿二童发现，一场搏斗即将展开的场景。
画面解析
整个作品的构图分为左右两个部分，左边是身穿道袍、左手拿剑、右手拿灵芝仙草的白娘子，右边是追赶而来的鹤、鹿二童。整个画面呈现出两股势力的对决和博弈。为了表现白娘子救夫心切，周东申先生将其表现为头朝下、脚朝上的垂直状态，用其身侧和身后是一团云或疾风的形象，展现其速度之快。鹤、鹿二童亦腾云驾雾追赶而来，但被白娘子落在身后，虽极力追赶而未得。画面中虽未出现刀剑叉戟的搏斗之象、格斗之声，但是孰赢孰输早已见分晓。
《白娘子盗仙草》局部二
该作品是黑白二色的艺术，人物形象生动逼真，身份性格特征显著。既利用人物形象的大与小表现主要人物和次要人物，又利用黑白的鲜明对比突出人物面部表情和手脚等主要特征。除了整体形象的塑造之外，周东申先生还注重细节的刻画，如他仔细刻画白娘子的头饰图案，用细密的、如流水一半的细密线条表现其衣纹，极富装饰感；鹤、鹿二童的武器也刻画精细。为了突出男性的肌肉健壮，周东申先生用了点刻的技法法，不同于对白娘子柔美身躯的表现手法。这是一柔一刚的对比和较量，突出了故事主旨和叙事线索。
周东申先生在具体表现每个人形象时，既学习和借鉴了西方绘画的透视与解剖等造型手段，又研究和继承了中国传统绘画的以线造型、注重留白等表现技巧。如他借鉴中国传统壁画中的飞天形象，表现人物在空中飞翔的动作和状态，白娘子是衣襟飘飘、身体垂直向下冲式，而鹤、鹿二童是身体平行、小腿平行或上翘式。这两种方式是中国绘画中特有多的，与西方绘画中用天使的翅膀表现飞翔非常不同。同时，除了主要形象之外，画面留白颇多，这也是中国传统绘画的特点之一。因此，我们说周东申先生的艺术是中西艺术的合璧，推动了中西艺术的融合与发展。——云沙西河
《白娘子盗仙草》局部三
“白娘子盗仙草”是《白蛇传》整个故事中最感人至深的一段，白娘子为了救回夫君许仙的性命，甘愿只身赴昆仑山瑶池涉险盗仙草，哪怕粉身碎骨，也在所不惜。这就是伟大的爱情，哪怕是人妖相恋，亦可感天动地，可歌可泣。
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