摘要：日本战国时代，为何宇喜多家使用儿字旗？祖上是朝鲜人
宇喜多，汉字或许可以写成浮田、宇喜田，宇喜多家自称是备前豪族三宅氏的后裔。这里我们就当宇喜多家确实来自于三宅氏。那么就以三宅氏往前推，看一下宇喜多到底来自于何处。
有种说法是：朝鲜半岛新罗国有位王子，经常斥责妻子，其妻受不了乘船逃往日本，王子也渡海追来，在越前、丹波等地驻足，最后落脚但马，成为出石神社主祭神。既然成了祭神，一定要有个名字才行，《古事记》和《日本书纪》称呼他“天之日矛、“天日枪”，长久以来成为兵库县乃至京都府、鸟取县出海人的守护神。
《播磨风土记》里提到，天日枪奉皇祖大御神之命往西来到出云，向出云的主人大国主命下达让国指示，把出云地方让渡给拥有皇祖大御神血统的天孙。完成政权和平转移的天日枪，本尊供奉在出石神社，无数分身则四散在山阴、山阳一带，其中一支正是宇喜多氏。
如果以上叙述还有真实部分存在，那么宇喜多氏应该是要和朝廷里公卿贵族的头头藤原氏平起平坐，怎么会是备前这小地方守护代的家臣而已？藤原氏的前身为中臣氏，始祖同样也属于神话的天儿屋命。
他最大的功劳为：当皇祖大御神的弟弟速须佐之男命前来众神居住高天原踢馆时，受到惊吓的皇祖大御神躲进天之岩户，这一躲，不仅高天原从此陷入黑暗，人间世界也变成黑白的了。众神讨论后派出五尊神来到天之岩户外面，天儿屋命念诵祝词，终于让皇祖大御神重新出来。
比较天日枪和天儿屋命立下的功勋，天日枪就算略逊也差不到哪去，但子孙际遇可是判若雪泥。天儿屋命的子孙在传了若干代后，藤原氏家督往往不是天皇外公就是舅父，成为代未成年天皇决定大事的摄政、或是替已成年天皇决定大事的关白。官位经常是正一位、从一位或是三位以上，允许升殿拜谒天皇，握有全日本无数庄园，不只整个月日本是藤原氏的，“就连他们的月亮也永远都是圆的”。
相比之下，宇喜多氏始终只是备前一带不起眼的豪族，经常周旋在附近各大势力之间，若非家族中出了枭雄宇喜多直家和丰臣政权中最年轻的大佬秀家，宇喜多一族在日本历史上恐怕是没有任何名气。
子孙的争气与否也反映在氏神的神社规模。藤原氏代代都以春日大社作为主祭神社，每年的十月春日祭是藤原氏一大要事。平安时代朝廷曾从天下神社中选择了二十二所，每年由朝廷派人奉纳祭祀所需费用，这二十二所神社可再分为上七社、中七社、下八社三级，春日大社位居上七社之一。
可是祭祀宇喜多氏氏神的出石神社都不在其中，每年前往参拜的人数也少得可怜。天日枪如果有灵，应该会后悔自己没为大和朝廷多立点功劳吧！
当然还有第二种说法，三宅的始祖依然是从朝鲜半岛过来的外人，不过地点为百济，人数也由天日枪一人改成三兄弟。三兄弟横渡日本海后，沿着濑户内海而上，在今日冈山县冈山市南边的儿岛半岛登陆。儿岛的由来据说是因为他们旗帜上有个儿字，儿字旗也从此沿袭下来成为战国大名宇喜多氏的家徽。
不管是哪种说法，都证明一点，三宅氏来源于朝鲜半岛，非日本土生土长人士。这也意味着自称是三宅氏后裔的宇喜多家，祖上带有朝鲜血统，并非纯正日本人出身。
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