南师
答
问
六波罗蜜
问： 现在这个时代，人类和社会进步的型态都不同，如何做功德，才能真正服务社会大众？
南师答：
真正的修行在于行为，要做到实际的事。真正的佛家的大乘精神，是完全忘记自我、个人，而去为众生做事的。 释迦牟尼把它归纳起来，有六个方向，在梵文叫“六波罗蜜”，“波罗蜜”就是到达那个目标的意思，包含：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若（即智慧）。
这六个方向是两个目标，一个目标是为自修自养，为自已的；一个目标是自己要慈悲、爱众生，不只是爱人类。
简述如下：
1.布施，就是基本上都替众生着想而做的，一切都不为已，就是没有条件、没有要求、没有收获的付出。
内容包括三方面——第一个是“外布施”。 思想怎么帮助、拯救这个社会。小我部份，是指别人所需要的钱财、物质等。我这里有，毫不考虑，都给他。就大我来讲，要有牺牲我自己的性命来换这个社会更好的心念。
如果要举个例来讲，内容太多太多，要把握的就是一点原则——有一点、一念自我私心，都不算。但没有人做到，包括现在这些宗教的教主都没有一个做到的。都只会讲理论，要做到完全不顾虑到自己，很难的。
第二个是“内布施”，内布施是指精神上的布施。 传布知识（教书）、给人家解决问题（像法师啊、神父、牧师），做的都是精神布施。这都是讲原则性的。
第三种最难了，就包括了外布施和内布施，综合起来叫“无畏布施”。 使人家没有恐怖、没有烦恼。
2.“持戒”，持戒的内容也包括了三个方面。
第一个方面就是行为，自己的行为处处有个规范。 这个规范的内涵又有两点。一个是消极的——自己从来不会做坏事，不会讲坏话，不会犯错误。包括古代东方西方的道德传统，及现在的法治观念，都在内。
积极的呢，是自己做好事，也影响大家一起做好事，不但人类，包括整个世界一切众生，都是博爱、康乐的。这还是有形象、有作用的。
第二个是内在的，自己修持，不管禅定也好、不禅定也好，自己的思想、动念，最后都修持到没有一点坏的观念，都是光明清净的。 这是内持戒的一部分。
3.“忍辱”波罗蜜，意思就是勇敢，自己甘愿受一切罪，等于基督教的耶稣，能为世人吃罪，而自己上十字架牺牲了，这个儒家叫做“大勇”。
忍辱也包括三个内涵。
一个是有形的忍辱 ，譬如我们活在世界上，随时有艰难、痛苦，读书也一样，有很多挫折，很多不满意，都要忍过去，要原谅别人、原谅环境，转而要求自己。这种修养很痛苦的，要对付自己，“真的忍住”。在行为上这是有形的。
进一步到了“内忍辱” ，修养到这个程度，任何人对不起你、甚至要杀害你，都没有什么关系，能够慈悲他、教化他。心理上没有一种“忍”的作用。
第三种内涵的忍辱，是做到非常自然，也无所谓一个人的不对，看一切众生都一样，心里头都没有事了。
4.那么中间有一个叫“精进”，就是不断地努力，不断地对自己要求上进。 “精进”在六度中处于是间的范围，做学问也好，做功德也好，都要不断的努力精进，不能松懈，要求很严的。
5．后面两个专门讲内在修养，一个是“禅定”。
6.然后是“般若”智慧的开发，成道了。
总而言之，你现在问的问题，归纳起来很简单，自己做每件事、每个行为、每个思想，观察一下自私的成份占了多少？自私成份慢慢愈减愈少，甚至没有了，就是真正做功德的深层内涵。
《南怀瑾答问集》
老古正版
上海人民出版社
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