上帝不存在，但《圣经》还在，谁写的？学者说后人编撰的

关心西方文化的人都知道，尼采说过“上帝已死”这句非常特别的话。

这句话是说，上帝已经无法成为人类社会道德标准与终极目的。上帝已死代表现存道德标准的危机，人类再不能相信这种宇宙秩序的方法，因为他们已经无法识别这种秩序是否真正存在。

《圣经》作为西方宗教重要典籍，千年来一直被认为是一本圣书，代表着神，尤其是上帝的旨谕、内容正确无讹，神圣不可侵犯。

然而《圣经》真的是上帝写的吗？

这个问题不仅神学家、历史学家颇感兴趣，普通群众也对此兴味盎然。犹太教或基督教神学家，大多认为《圣经》即使不是上帝亲自编写的，也是上帝向先知摩西口授、委托摩西编写的。

当然从宗教考虑，这只是反映了他们的信仰。

实际上，现在越来越多，接受了现代教育的人们对此提出质疑。试图证明《圣经》并非上帝或摩西所作，而是后人的作品。但究竟又是何人所作呢？

加利福尼亚大学教授理查德认为，《圣经》是真实和杜撰的混合物，是由4名作者，大概在公元前922年~前622年（摩西死后几百年）间陆续写成的。

其原因在于《圣经》几篇前后用词有别，章节互相矛盾，重复性多。

通过对用语的分析和用考古学的方式，他坚信有两名作者大约生活在同一个时期，一位住在约旦王国，另一位在以色列。

第三位作者为“P"，住在耶路撒冷，应该是摩西之兄亚伦的后裔。头五篇不仅美化了亚伦的作用，同时也美化教士的作用，笔下的上帝是严肃的、超越宇宙的存在。

而第四个作者，也就是《申命记》的作者，不是先知摩西，而是他的秘书巴鲁。因为在《申命记》里使用不同词汇的现象非常突出。而那种语汇仅仅出现在另一本著作——《耶利米书》。此外，《申命记》持有与耶利米同样的观点。

关于《圣经》的编辑，理查德认为由亚伦派教士于大约公元前450年，以用“复制粘贴”的办法编辑成集。

对于理查德的看法，学术界一直存在争议，有同意的，也有反对的声音。

许多人认为，《申命记》的作者是群体的可能性较大。两本书的之所以存在大量相似之处，表明了《耶利米书》很可能受到∫《申命记》的影响，而不能说明《申命记》是由耶利米一人所写。

学术界主流圈子以外的人上断然不同意以上观点，尤其是福音派基教徒和正统的犹太教徒。

他们对由多人参与写作《圣经》这一观点提出了尖锐的批评，认为那是与他们一贯相信的《圣经》头五篇，是由摩两所写的观点背道前驰的。

《圣经》故事虽有重复，但并不表明是多人所写，“用不同的说法不断重复”故事，只不过是为了得出同一个结论。

《圣经》里出现矛盾，是“上帝”为了强调其重要性而故意如此安排的。对上帝的不同称呼表示不同的职务，一个是权威的上帝，另·个叫仁慈的上帝。

多数犹太教徒和基督教徒对《圣经》头五篇由多人所写的观点并未提出异议。此外，他们还致认为，全体信徒都感到“上帝—上帝与大家同在。”

显然，《圣经》无疑并非为上帝所作。但究竟系何人所作、是由集体创作完成或是由个人撰写而成的呢？这仍是个未彻底揭开的谜，还有待进一步证实和论证。

正如尼采说的“上帝死了”，但《圣经》还在，要探究西方文明发展，就不能不研究《圣经》。我们柑信随着科学的发展，史料的发现，《圣经》的作者究竟是诽是会弄清楚的。