曹植《大暑赋》：越过炎热，看到清凉

曹植《大暑赋》原文：

炎帝掌节，祝融司方，义和案辔，南雀舞衡。映扶桑之高炽，燎九日之重光。大暑赫其遂蒸，元服革而尚黄。蛇折鳞于灵窟，龙解角于皓苍。遂乃温气赫戏，草木垂干，山溯海沸，沙融砾烂。飞鱼跃渚，潜鼋浮岸。鸟张翼而远栖，兽交逝而云散。于时黎庶徙倚，棋布叶分，机女绝综，农夫释耘。背暑者不群而齐迹，向陰者不会而成群。于是大臣迁居宅幽，绥神育灵。云屋重构，闲房肃清。寒泉涌流，玄木奋荣。积素冰于幽馆，气飞结而为霜。奏白云于琴瑟，朔风感而增凉。

曹植《大暑赋》的白话译文：

炎帝执掌了季候的节杖，祝融控制了冷热于四方，羲和停下太陽车炙烤着大地，象征火的朱雀在衡宇中舞蹈，到处辉映着扶桑树那高高的热浪，一切都似乎被九个太陽的共光所燎烤。这就是声势显赫的大暑在蒸腾，黑色的衣服已不能穿，为了凉爽流行黄色。蛇在清灵的洞穴里蟠曲，龙则脱落了角藏在苍穹里。于是，暖风纵横，草木快要焦干，山崩踏海沸腾，沙子融化石砾烤烂。飞鱼跳出水面，潜水乌龟浮上岸。

曾经张开翅膀飞翔的鸟现在敛羽栖息，一起行动的野兽已经各自散开避暑。这时老百姓都走出家门，寻凉处倚靠，好象棋子零零星星，叶子四处散展，机上的织女早就不再投梭，农夫也放下了农活。避暑的人不聚在一起但是所求相同。寻觅陰凉的人不曾相约而碰头。于是大人搬迁到幽僻的宅子里，安下神来滋养灵性，像云一样的屋子重叠，空闲的房屋整洁清爽，清冽的泉水喷涌流淌，高大的树木奋力繁荣枝叶，清幽的馆舍里囤积了洁白的冰块，使飞舞的气凝结为冰霜，用琴瑟演奏白雪的乐章，于是感受到北风，凉意倍添。

曹植的《大暑赋》以南方炎帝神农、祝融执掌时节，日神羲和驾车，南宫朱鸟起舞权衡万物的气势开头，道出暑热的由来。

曹植说，晒扶桑之高炽，燎九日之重光。扶桑是神话中的大树，日出扶桑下，拂其树梢而升。燎是火焰腾起，火焰升腾成九个太阳辉光相承。大暑在这样的背景下才“赫其遂蒸”，鲜亮而成显赫。

曹植以“蛇蜕皮于灵窟，龙解角于皓天”强调暑气鼎沸，草木低垂，山崩海沸，沙融砾烂，飞鱼断水，潜龟浮岸……此时芸芸众生避暑纷杂如棋布叶分，完全是在高空中俯视的景象。

但是农夫不再耕耘，织女不再机杼，漫山遍野的逃遁者到哪里去了？“背暑者不群而齐迹，向荫者不会而成群”，都匍匐委顿在荫凉处。

超越众生而为大人，大人当然是隐者。云屋本是隐者居所，我却喜欢将此句理解成，在这滚滚白象般云山脚下有闲房一栋，被浓重的云影遮成幽静。闲房旁寒泉汩汩，奋荣之森林被逼成黑色。

在此幽深中，室内素冰结为霜花，满屋回荡着清越的阳春白雪之曲。这就是气度的作用——曹植越过了炎热，在大暑中看到的就只是清凉。

曹植的《大暑赋》短小华美，从体裁上说属于小赋的范畴，但是从立意和铺陈场面上说，并不属于抒情小赋，而是体物大赋的"具体而微"者。全文可分为二个层次。四个意义部分。其一从开头到"玄服革而尚黄"，讲暑热的由来。作者将上古神话中与炎热有关的神祗罗列在一起，运用神话传说，渲染炎热之酷烈。第二部分从"蛇盘鳞"到"兽交游而云散"。讲自然界中动物的情态。为了承上启下，从神话中的有灵的龙蛇写起，到普通的鸟兽，各具姿态，无一雷同。其间运用夸张写自然界草木沙石的融化焦烂，增强了艺术渲染效果。以上是第一层次，写大署的原因以及对自然界的影响。

第三部分是从"于时"到"不会而成群"，写百姓在大署中的行为，以"避暑"为中心，运用棋子和叶子的比喻，和不约而同的举止，写人们寻求凉爽的迫切心情。第四部分是从于是大人到最后，写"大人"是如何避暑的，也是全文的重心所在。首先作者认为"安神"、"养灵"可以助凉，这是"心静自然凉"的另一个说法。其次对一个物质上的清凉世界展开了不遗余力的描绘，列举了泉水，树木，冰块，白雪歌，云屋等等清冷意象。全文的主要手法有二，一是侧面叙述，即少正面写如何炎热，而是通过人物的行为来告诉读者有多么热，二是反衬，后文的冷和前文的热形成了互相衬托的作用，看到结尾获得了加倍清凉的效果，回顾前文则觉得越发炎热。

据统计魏晋名士们描写暑赋的有11篇之多，陈琳、王粲、刘桢也写有《大暑赋》，但在他们的赋中，都是暑气阴郁，独在曹植赋中，才能读到被骄阳晒透，白云亮到耀目的那种感觉，曹植与建安七子由此才构成气度上的区别。