竹笔是早期道士画符常用的笔，从画符的线索可以看到书法的另一个面貌，因为道教跟佛教不一样，佛教是种语言崇拜，所以主要是念咒语，所谓念动真言，比如开创日本密教真言宗的空海大师，整个密教也称真言宗。
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可是道士不然，固然也保留了部分古代巫术里的咒语，但是道士最重要的是他手上这杆笔，用它来画符、上章、拜表，这是道士最大的特点，所以道教具有文字崇拜的特性，跟佛教的语音崇拜不一样。现在的电玩游戏界，比我们学术界更早发现了道教画符在后现代社会中作为游戏的魅力，有很多开发，以达到吸引用户的作用。
另外是印章，道士们最主要的法器就是手上的笔，其次是印。以汉印为例，主要是缪篆，字体比较方正，但你看道士印，就会发现印文往往带有云篆那种云气飘忽的感觉，跟一般的缪篆还不一样。
道士印本身就是云篆发展下来的。像阳平治印，是老张天师张道陵的。正一天师道是政教合一的，下分二十四治，他自己主管的叫阳平治，后世画天师符上面都要盖这个章。而这个章，就多是云篆的线条，可以看出跟云篆的关系。这是道家的印，字体虽还是平正的，但中间带了云篆的特征。
后代道士当然也传承着云篆，在一些传统的手抄本中可以看到。有的还具有鸟虫书的特点，中间那些圆圈，其实是指北斗七星。甚至经幡。经幡其实是受佛教影响才有的，但道士把它做成云篆幡，就是模仿云篆来做幡，以跟佛教相区别。
后世道士画云篆的也不少，可见云篆不是没有流传，道教中还有很多人在画，但是画出来就觉得不像艺术，是有线条，但是没美感，只是绞缭的一团乱麻，它早期那个云气飘渺的神仙高古之气消失了。
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