石居峰‖玉阳观游记

玉阳观游记

文/石居峰

玉阳观原名流水观,究竟因流水沟得名,抑或因流水村得名不得而知。

玉阳观坐落在天水市秦州区关子镇严家河村曹家湾自然村顶端的山坳中,这里群山环抱,风景优美。二十世纪九十年代我曾去过几次,但都是走马观花。2019年6月29日,应朋友之邀一同驱车前往。

当车沿流水沟行驶至严家河村时,一座蔚为壮观的石牌坊耸立面前。车驶入山门，沿着蜿蜒曲折的水泥路行驶不到十分钟,便抵达玉阳观。沿途布谷声声,蜂飞蝶舞,杨柳依依,草木葳蕤，野花盛开，麦浪滚滚,一幅丰收在望,五谷丰登的田园美景尽收眼底。

玉阳观主建筑群背靠青峰山，坐西南朝东北,仰望如群龙献珠,俯视如宝莲吐蕊。对面戏台上“武当一峰”四个鎏金大字苍劲有力，琉璃瓦古香古色,屋顶两边瑞兽呈祥。

在山门台阶下,柳树婆娑,雪松挺立,六统大理石功德碑分立两旁。

拾阶而上,有单檐歇山顶山门一座,面阔三间，飞檐翘角，气势恢宏。正中悬挂着黎泉书写的鎏金“玉阳观”匾额,左右两侧为乡人润之题跋的鎏金对联“仰步万古胜迹雄风再现,俯临千峰奇观才人留住。”

玉阳观建筑群为一进四院。进入山门为第一院,左右两侧为六角攒尖顶钟鼓亭。左边有一株笔直挺拔的柏树,树龄不详，右侧有悬挂文物树铭牌的三枝柏树直插云霄,犹如这方百姓为玉阳观内众神烧的三炷高香,所不同的是这三炷高香越烧越长,越烧越旺,预示着一方百姓在众神的保佑下福寿绵长。庙宇面阔三间,正中敬奉着奥伯山巡山黑池龙王。

第二个院有庙宇三间，中间为财神殿，正中将台上坐着关羽，左边捧印者为关平，右边持大刀者为周仓。关羽被誉为“忠义”的化身，被人们尊崇为财神，东汉末年被汉献帝封为汉寿亭侯，历代多有褒封，清代被封为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。

左侧为灵官殿,供奉着王灵官。王灵官是道教第一护法神，全称“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”，又称火车灵官王元帅，右手举钢鞭，左手持金砖，火眼金睛，能辨识真伪，察看人间善恶。

右侧文昌殿,供奉着文昌帝君。文昌帝君亦称文昌星，或文星，古时认为是主持文运功名的星宿，是中国民间和道教尊奉的掌管士人功名禄位之神。

第三个院的庙宇面阔三间,正殿为三官殿，正中供奉着上元一品赐福天官，中元二品赦罪地官，下元三品解厄水官，相传三官分别是尧、舜、禹三位明君，千古之后被封为三官大帝。

在三官殿左右两侧墙壁上分别彩绘着十殿阎君像,左面墙壁彩绘一、三、五、七、九殿阎君，右面墙壁彩绘二、四、六、八、十殿阎君。

对殿为药王殿，正中供奉着药王孙思邈(541年—682年)。药王孙思邈，唐朝(今陕西铜川市耀州区)人，他医德高尚，一生把“济世活人”作为终生事业，走遍深山老林，广泛收集民间医疗经验，最终完成了《千金要方》和世界上第一部国家药典《唐新本草》，后被世人誉为“药王”。

在左侧墙上保存着三统碑,最珍贵的是两坐元代碑，它是玉阳观历史的见证者。

第四个院为玉阳观的正殿。正殿庙宇面阔三间，门顶正中、左侧、右侧分别悬挂着由甄载明、王旧如及无名氏题写的“德高无量”、“北极尊位”、“玉虚狮象”匾额，门楹上书写着两幅对联:“上武当观音点化成正果,座北极勅封降魔成大道”；“跣足踏龟蛇舅神携归三尺剑,披发驱龙虎诸仙遥望七星旗。”正中将台上供奉着祖师爷。祖师爷又称玄武神，真武大帝，玄天上帝。玄武是北方七宿的总称，七宿之中有斗宿，道教重视斗星崇拜，称“南斗注生，北斗注死”，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭均由北斗主其事。因此，人祈求延生长寿，都要奉祀真武大帝。在将台上还有周公、桃花两位尊神，“周公会解不会禳，多亏桃花女贤良”，相传周公得了天书,百算百准,从不失手,桃花女得了地书,能解能破,比周公更厉害，但周公会算不会禳解，桃花会禳解不会算，后经彭祖撮合二人结为夫妻，从此，夫妻俩配合默契，为人间解除着疾病和苦难。左右两侧分立着龟蛇二将和马、赵、温、岳四大元帅，个个手持兵器，身披甲胄，气宇轩昂。

左侧庙宇一间，为磨针殿。门顶悬挂着尹文学于1991年题写的“恒则致成”匾额，两侧撰写着“慎其志者无工不克,重其恒焉道可成矣”对联。将台上坐着磨针爷，右侧站立着真武祖师。这样的布局与一个神话传说的典故有关。相传真武祖师在未得道前为净乐国的王子，曾九转皇宫，但他无心继承王位，一心向道，修到第九世时仍未成正果，他便心灰意冷，准备放弃修行。观世音菩萨得知这一消息后，在祖师路过的地方化作一老婆婆，手里拿着一根铁棒在石头上不停地磨着。当祖师经过老婆婆面前时，他百思不解的问:“老婆婆，你这是在做什么?”老婆婆道:“我的女儿快要出嫁了，我在给她磨绣花针。”祖师不屑地说:“这么粗的一根铁棒，你何年何月才能磨成一根绣花针。”老婆婆道：“铁棒磨扣针，功到自然成。”老婆婆的话使祖师陷于沉思当中，当他如梦初醒抬头看时，发现老婆婆已无影无踪。祖师恍然大悟，从此潜心修行，终成正果。这个故事尽管版本较多，但都告诫人们:不管做任何事情，只要下了足够的功夫，就一定能够取得成效。

右侧庙宇一间，为三霄殿,供奉着三霄圣母。门顶悬挂着王锦沐题写的 “静养子孙” 匾额，两侧撰写着“大德有生愿众生生生不己,至诚无息求嗣息息息相通”对联。

对兑庙宇一间，供奉着手执佛尘的玉阳真君。门顶正中悬挂着严瑛于1991年题写的“宏慈普度”匾额，塑像两边书写着 “开化道教全真传统,弘扬玉阳体玄精神” 对联。

据史料记载，王处一（1142—1217），号玉阳子，一说号全阳子，宁海人。金大定八年（1168）被全真道开创者王重阳收为弟子。后世与马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、邱处机、郝大通尊称为全真教七真人。金宣宗贞韦占五年（1217）羽化于圣水玉虚观。元代至元六年（1269），赠封“玉阳体玄广度真人。”王玉阳开创了全真教嵛山派，

撰有《云光集》四卷，《西岳华山志》一卷，均收入《正统道藏》中。

相传玉阳真人曾先于陈志隐在流水观修炼传道，终成正果。元世祖至元二十二年（1285年），玉阳门人陈志隐建玉皇宝殿，为追命祖师玉阳真君，遂将流水观更名为玉阳观。到至顺三年（1332年）时，殿宇毗连，单房40余楹，四至地界数十里。道士众多、盛极一时。明代中期，改殿北极宫主祀无量祖师。

在祖师殿后院，有一株粗榧（水柏）,树高约6米，胸围约1.2米，线形叶终年浓绿，树龄约有1000多年。粗榧多为灌木，这株粗榧树龄之长，径围之粗，堪称人间奇迹，它是玉阳观悠久历史的又一见证者。

玉阳观在过去几百年的岁月里，几多风雨，几度兴盛。1332年为鼎盛时期。明朝、清朝、中华民国时期曾多次进行修缮。1967年道观被毁。改革开放后,一方信士凝心聚力,开始了玉阳观的重建工作。三十多年来,筹资甚多,投劳无数。重建后的玉阳观建筑群占地10亩,共建庙宇20余间,禅房50多间,又附建了山门、钟鼓厅、戏台等,其建筑规模在周边地区首屈一指。1982年被天水县政府批准为“文物保护单位”,1992年被秦城区政府批准为“文物古迹”单位。重建中原庙宇遗存下来的大量石条得以重新利用,足见当地民风淳朴,民心向善。在悬挂的匾额及楹联当中，有许多属当地人仁人志士所写,可见当地人杰地灵，人才辈出。

据杨玉庆、董瑜编著的《玉阳观誌》中记载，玉阳观庙会时间原为农历三月初三，属真武祖师圣诞。因玉阳观海拔较高，初春咋寒，加之远离村舍，交通不便，既影响“戏箱”等道具的运输，又影响着甘谷等地较远民众前来敬香，祈福禳灾，观赏秦腔。民国时期便把庙会时间由农历三月初三改到农历四月初八。随会者为原铁炉、藉口、关子三乡十方八十余村民众。

每年农历四月初八,玉阳观都会如期举行盛大的庙会活动。会长们不辞辛苦，精心为广大民众准备一台精彩纷呈的秦腔盛宴。届时，车水马龙，商贾云集，人流如潮，热闹非凡。

常言说:“看戏上,比世上。”如果参加庙会的民众都能从博大精深的道教文化、戏剧文化中汲取有益的精华,从中受到启迪,获得教益,情操得到陶冶,灵魂得以升华,力所能及地做一些功在当代,利在千秋的善事、好事,那该多好。

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作者简介

石居峰,网名自由飞翔，闲时记述陈年往事，权作消遣。

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