五十五位真菩提路是圣者的修行路，对于六道凡夫而言，最为首要的任务是灭除一切妄想，证得无生法忍。阿难在这里请问业道之由来，甚合佛陀心意。
继续边读边聊《楞严经》。
【即从座起，顶礼佛足，合掌恭敬而白佛言：大威德世尊，慈音无遮，善开众生微细沈惑，令我今日身心快然，得大饶益。】
阿难当即从座而起，顶礼佛足、合掌恭敬而对佛陀说：“大威德世尊！以慈音无遮教化众生，善于开启众生的微细沉惑，令我今日身心愉快畅然，获得大饶益。”
【世尊，若此妙明真净妙心，本来遍圆，如是乃至大地草木，蠕动含灵，本元真如，即是如来成佛真体。 佛体真实，云何复有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天等道？世尊，此道为复本来自有？为是众生妄习生起？】
“世尊，若是此妙明真净妙心，本来就是周遍圆满的，如是乃至大地草木、蠕动含灵之本元真如，即是如来成佛之真正性体。佛体真实，为什么又有地狱、饿鬼、畜生、修罗、人和天等业道呢？世尊，这些业道是本来就自有的，还是众生虚妄习气生起的？"
这个问题似曾相识，在第四卷中，富楼那曾问佛陀：“若复世间一切根尘阴处界等，皆如来藏清净本然，云何忽生山河大地诸有为相？”只不过富楼那当时问的是山河大地之尘境，阿难这里问的是六道众生之根境。这两个问题，实际上是一个问题，为一体的两个面。
【世尊，如宝莲香比丘尼，持菩萨戒，私行淫欲，妄言行淫非杀非偷，无有业报，发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。】
“世尊，如宝莲香比丘尼，受持菩萨戒律，私下行淫欲，妄说行淫非杀生、非偷盗，不会有业报。发出这些话后，先于女根生起大猛火，然后全身节节在猛火中烧燃，堕入无间地狱。”
空王佛曾对乌刍瑟摩说：“多淫人成猛火聚”，宝莲香比丘尼是活生生的例子。
【琉璃大王，善星比丘，琉璃为诛瞿昙族姓，善星妄说一切法空，生身陷入阿鼻地狱。】
“琉璃大王、善星比丘。琉璃大王是因为诛杀释迦种族，善星比丘是因为妄说一切法空。他们活着时就生身陷入了阿鼻地狱。”
琉璃大王诛杀释迦种族有远因也有近因。
远因是，往昔逻阀城中，有一水池干了，池中鱼王被捕鱼者分食。当时有一小儿虽未食鱼，但用竹竿戏敲鱼头三下。这个鱼王就是后来的琉璃王，捕鱼者就是释迦种族，那小儿就是释迦牟尼佛的前身。
近因是琉璃王为太子时，一日回外婆家，因坐上佛陀尚未坐过的庄严法座，释迦族人骂他为婢女所生，哪里有福德坐这个宝座。太子因此怀恨在心。又在近臣（亦是远因中的被食之鱼）的撺掇下，从而起兵灭释种。
琉璃王远因有被杀，近因有被轻视，二者相激，导致怨仇嗔恨心强烈生起，从而造下地狱恶业。
善星比丘乃是佛陀堂弟之子。他亲近恶友，拨无因果，妄说一切法空。既然所作之业没有本体，那么造什么业都是空，不会有什么果报的。由于这个邪见妄语，令善星比丘生身堕入阿鼻地狱。
【此诸地狱为有定处？为复自然？彼彼发业，各各私受？】
“这些地狱是有一定的处所？还是自然而有？那些人显发业报，各人独自承受时。”
宝莲香比丘造的是淫业，琉璃王造的是杀业，善星比丘造的是妄语业。这三业都是堕地狱业。他们各自承受地狱业报时，这个地狱是本来就有一定处所，还是随业显发、自然而有的呢？
【惟垂大慈开发童蒙，令诸一切持戒众生闻决定义，欢喜顶戴，谨洁无犯。】
“惟愿如来大慈开示，启发我们这些童蒙无知者，令一切持戒的众生听闻此决然确定的义理后，欢喜顶戴，谨洁奉行，不敢丝毫违犯。”
众生如果真的明白自身为何会受苦的道理，就会自觉修正自己的行为，以免造下恶业。
【佛告阿难：快哉此问！令诸众生不入邪见。汝今谛听，当为汝说。】
佛陀对阿难说：“这个问题问得畅快啊！能令一切众生不入邪见。你现在仔细听，马上就为你宣说。”
阿难此问，一片慈悲，甚合佛陀心意。
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