救人一命并成就道业的功德有多大

经文

恒伽达缘品第六

如是我闻。一时佛在罗阅祇竹园精舍。是时国中有一辅相。其家大富。然无儿子。时恒河边。有摩尼跋罗天祠。合土人民。皆悉敬奉。时此辅相。往诣祠所。而祷之言。我无子息。承闻天神。功德无量。救护群生。能与其愿。今故自归。若蒙所愿。愿赐一子。当以金银校饰天身。及以名香涂治神室。如其无验。当坏汝庙。屎涂汝身。

天神闻已。自思惟言。此人豪富。力势强盛。非是凡品。得为其子。我德鲜少。不能与愿。愿若不果。必见毁辱。庙神复往白摩尼跋罗。摩尼跋罗其力不办。自诣毗沙门王。启白此事。毗沙门言。亦非我力能使有子。当诣天帝从求斯愿。

毗沙门王即时上天启帝释曰。我有一臣摩尼跋罗。近日见语云。王舍城有一辅相。从其求子。结立重誓。若愿得遂。倍加供养。所愿若违。当破我庙而毁辱之。彼人豪凶。必能如是。幸望天王。令其有子。帝释答曰。斯事至难。当觅因缘。

时有一天。五德离身。临命欲尽。帝释告曰。卿今垂终。可愿生彼辅相之家。天子答言。意欲出家奉修正行。若生尊荣。离俗则难。欲在中流冀遂所志。帝释复曰。但往生彼。若欲学道。吾当相佐。

天子命终。降神受胎辅相之家。即便受生。形貌端正。即召相师。为其立字。相师问曰。本于何处。求得此儿。辅相答曰。昔从恒河天神求之。因为作字。为恒伽达。年渐长大。志在道法。便启父母。求索出家。

父母告曰。吾今富贵。产业弘广。唯汝一子。当嗣门户。遭吾存活。终不相听。儿不从志深自惆怅。便欲舍身更求凡处。于中求出。必极易也。于是密去。自坠高岩。既堕在地。无所伤损。复至河边。投身水中。水还漂出。亦无所苦。复取毒药。而吞噉之。毒气不行。无由致死。

复作是念。当犯官法为王所杀。值王夫人及诸婇女。出宫到园池中洗浴。皆脱衣服。置林树间。时恒伽达。密入林中。取其服饰。抱持而出。门监见已。将往白阿阇世王。王闻此事。瞋恚隆盛。便取弓箭。自手射之。而箭还返。正向王身。如是至三。不能使中。

王怖投弓。问彼人言。卿为是天龙鬼神乎。恒伽达言。赐我一愿。乃敢自陈。王曰当与。恒伽达言。我非是天。亦非龙鬼。是王舍国辅相之儿。我欲出家。父母不听。故欲自杀更生余处。投岩赴河。饮毒不死。故枉王法。望得危命。王今加害。复不能伤。事情如是。何酷之甚。愿见顾愍听我为道。

王寻告曰。听汝出家学道。因复将之共到佛所。启白世尊。如向之事。于时如来。听为沙门。法衣在体。便成比丘。佛为说法。心意开畅。成罗汉道。三明六通。具八解脱。阿阇世王。寻白佛言。此恒伽达者。先世之时。种何善根。投山不死。堕水不溺。食毒无苦。箭射无伤。加遇圣尊得度生死。

佛告王曰。乃往过去无数世时。有一大国。名波罗奈。其王名梵摩达。将诸宫人。林中游戏。诸婇女辈。激声而歌。外有一人。高声和之。王闻其声。便生瞋妒。遣人捕来。敕使杀之。时有大臣。从外边来。见此一人。而被囚执。便问左右。何缘乃尔。其傍诸人。具列事状。臣曰且停。待我见王。

大臣进入。启白王言。彼人之罪。不至深重。何以杀之。虽和其音。而不见形。既无交通奸淫之事。幸愿垂矜。丐其生命。王不能违。赦不刑戮。其人得脱。奉事大臣。勤谨无替。如是承给。经历多年。便自思惟。淫欲伤人。利于刀剑。我之困厄。皆由欲故。即语大臣。听我出家遵修道业。

大臣答曰。不敢相违。学若成道。还来相见。即诣山泽。专思妙理。精神开悟。成辟支佛。还来城邑。造大臣家。大臣欢喜。请供养之。甘膳妙服。四事无乏。

时辟支佛。于虚空中。现神变化。身出水火。放大光明。大臣见之。欣然无量。便立誓愿。由吾恩故。命得全济。使我世世富贵长寿。殊胜奇特。数千万倍。令我智德相与共等。

佛告王言。时彼大臣。救活一人。令得道者。今恒伽达是。由是因缘。所生之处。命不中夭。今值我时。逮致应真。佛说此已。诸在会者。信敬欢喜。顶受奉行。

《贤愚因缘经?恒伽达缘品第六》白话：

这部经是我阿难亲自听佛说的。

当时，佛住在罗阅祇竹园精舍。那时，国内有一位宰相，家里非常富有，却没有儿子。　恒河边有一个摩尼跋罗天神的祠庙，全国百姓全都虔诚地供奉（他）。

这位宰相便前往祠庙（向天神）祈祷说：“我没有儿子，敬闻天神功德无量，救护众生，能够满其所愿，所以今天我皈依您，若能承蒙满愿，希望赐给我一个儿子，（如能满愿）我将以金、银装饰天神身像，并用名贵香料涂抹神殿。如果不灵验，我就毁坏你的祠庙，用屎来涂你的身像。”

天神听罢，暗自思忖：“这个人有钱有势，势力强盛，不是一般的人能够做他的儿子。我功德太少，不能满他的愿；（他的）愿望倘若不得实现，一定会遭受毁坏、侮辱。”　庙神于是便去对摩尼跋罗说了此事。

摩尼跋罗的能力也办不成，就亲自到毗沙门王（那里），叙说此事。

毗沙门王说：“我的能力也不能让他有子，应当去（拜见）帝释天，从（他）祈求此愿。”

毗沙门王立即上（忉利）天，启奏帝释天说：“我有一位臣子摩尼跋罗，近日对我说：‘王舍城有一宰相，向我求子，还发了重誓：倘若能满愿，就加倍供养；倘若愿望不能实现，就破坏我的祠庙来加以毁辱。’

那个人又有势力又很强横，肯定会说到做到。希望天王令他得子。”帝释答道：“这件事极为难办，需要寻觅因缘。”

当时有一个天人，五德离身，临当命终，帝释就告诉他：“你现在快要命终了，可愿意投生到那位宰相家？”

天人答道：“我想（下一世）出家修行正法，倘若生在尊贵荣耀的家庭，再想离开尘俗出家就很困难了。所以想生在（不贫不富的）中等人家，期望实现自己出家的志愿。”

帝释又说道：“你尽管投生到那里，如果想（出家）学道，我定会帮助你。”

于是这个天人命终后，神识降临在宰相家，立即投胎。出生后形貌十分端正，宰相立即召来相师给儿子取名。相师问道：“原来是从什么地方，求得这个儿子？”

宰相答道：“以前是从恒河天神那里求的。”于是给他取名叫恒伽达，恒伽达渐渐长大，一心想修学道法，便禀告父母，要求出家。父母告诉他：“我们如今（如此）富贵，家业广大，但只有你一个儿子，应当继承我们家的门户，让我们活下去，无论如何也不答应。”做儿子的无法实现志愿，非常苦恼，于是想到舍身寻死另外求生普通人家，那时再求出家一定会很容易。于是他便悄悄出走，自己从高峻的山崖上跳下，掉在地上却没有受伤。再到河边，身体跳入水中，又被水漂出，也没有受苦。又拿毒药来吞食，可毒气不运行，也没办法致死。　他又想道：“应当违犯法律，以被国王杀害。”值遇国王的夫人和宫女们出宫到花园的水池中洗浴，（她们）都脱下衣服放在树林里。此时恒伽达偷偷地潜入树林，拿上她们的服饰，抱着走出来，门卫见到后，押着他去禀告了阿阇世王。国王听说此事后极其愤怒，取来弓箭亲手想射死他。但射出的箭却反弹回来射向国王，如此射了三次都没能射中。　国王十分惊恐，扔掉弓箭，问那人道：“你是天龙鬼神吗？”

恒伽达说：“如果你能满足我一个愿望，我才能讲。”

国王说：“可以。”　恒伽达说：“我既不是天神，也不是龙鬼，而是王舍国宰相的儿子。　我想出家，父母不允许，所以想自杀转生他处。

跳岩、投河、吃毒都不能致死，所以才触犯王法，希望能伤害性命。大王如今加害又不能损伤，事情到了这地步，真是太残酷了！希望得到大王的照顾和怜悯，允许我（出家）修道。”

国王随即告诉他：“允许你出家修学圣道。”于是又带他来到佛前，向世尊讲述了先前发生的事。

当时，如来同意他成为沙门，法衣披身，就成了比丘。佛为他说法，他心开意解，证得阿罗汉果，具有三明、六通、八种解脱。

阿阇世王随即对佛说：“这个恒伽达前世种了什么善根以至于投崖不死、堕水不溺、食毒无苦、箭射无伤，更遇到圣尊佛陀您，得以超脱生死呢？”

佛告诉国王说：“过去无数世以前，有一个大国叫波罗奈，国王名叫梵摩达。

有一次他带着许多宫人到林中游玩，那些宫女放声歌唱，林外有一人高声相和。

国王听到他的歌声，便生起了瞋恨和嫉妒心，派人把他抓来，命令手下杀掉他。

这时有一位大臣从外面回来，见到这个人被拘押，就问左右两边的人：‘为什么这样？’旁边的众人详细讲述了事情经过。大臣说：‘暂且不要行刑，等我见了国王再说。’大臣进去启奏国王说：‘那个人的罪，不到深重的程度，为什么要杀死他呢？他虽然与宫女和声唱歌，却没有见到她们的面，也没有发生私通奸淫的事。希望赐予怜悯，饶了他的性命。’国王不好反驳，赦免了他的死罪。

那人脱险后，就一直勤快不已地侍奉大臣，这样侍奉给使多年后，他暗自想到：‘淫欲对人的伤害比刀剑还利害。我所遭受的困苦危难，都是因为贪欲的缘故。’

于是对大臣说：‘请允许我出家修道。’大臣答道：‘我不可以违背你的意愿。倘若你修学成就道业，希望还能回来相见。’于是那人进入山野，专心思惟妙理，心灵开悟成就辟支佛果。之后又回到城中，造访大臣家。大臣十分欢喜，请求供养他，美食妙服等四事无有乏少。

当时辟支佛于虚空中显现神通变化，身上出生水火，放出广大的光明。大臣见后无限欢喜，便立下誓愿：‘由于我的恩惠，（你的）性命才得以保全。（以此功德，）愿我世世富贵长寿，殊胜奇特（超过他人）成千上万倍，智慧、德行也是同样。”

佛告诉国王：“当时那位救活一人而令其得道的大臣即是恒伽达。

由于这段因缘，他生在任何地方，性命都不会中途夭折。如今逢遇我出世，得到阿罗汉果。”

佛说完此经，在场众人信敬欢喜，恭敬地受持奉行。

选自《贤愚因缘经》