塞勒姆女巫审判事件：每个人内心都有罪恶的种子？

题记|美国历史上最诡异奇葩的案件，塞勒姆女巫审判事件绝对能荣登榜首，今天我们来细致分析一下，这个案件到底是怎么回事。

塞勒姆女巫审判事件

1692年2月，波士顿东北的塞勒姆镇。

这是一个越来越繁荣的移民小镇，随着镇上的人口越来越多，3年前他们搭建了自己的教堂。原来的商人帕里斯成了这里的牧师，一个受人尊重的职业。

在这一年的2月，平静的小镇生活骤然被打破，帕里斯牧师发现自己9岁的女儿生病了。女儿的病，非常怪异。

没有发烧感冒，也没有上吐下泻。她似乎变了一个人，有时候昏昏欲睡，有时候惊声尖叫，甚至会乱扔东西、痛苦呻吟、全身痉挛……没有人知道发生了什么，没有人知道该怎么治愈这可怜的孩子。

更糟糕的是，镇上还有其他的小姑娘，也得了这种病。

医生格里戈经过诊断之后，发现完全超出了自己的能力范围。此时，他想到了另一种可怕的情况：魔鬼附身。

格里戈医生也并非用这个理由掩饰自己的“无能”，因为17世纪的人们，确实相信有魔鬼附身这种事情。尤其是从欧洲来到北美的第一代殖民者，对“魔鬼”带来的恐怖大瘟疫一定记忆犹新。

驱魔是神父们的正常“工作”

那么，只有“驱魔”了。牧师帕里斯知道自己半路出家，功力不够。于是赶紧请了几个牧师来到塞勒姆镇，希望他们救救这几个可怜的孩子。

和电影里的驱魔仪式不同的是，真正的驱魔往往要想办法找到魔鬼在人间的“代理人”，也就是所谓的女巫。除掉女巫，驱魔才算完成。

牧师们把发病的孩子带过来，不断地询问她们，是不是被女巫影响了？身边谁是行为怪异的女巫？

在这种情况下，疾病缠身又很慌乱的女孩们，“指认”了3个女巫：女奴蒂图巴、女乞丐萨拉·古德、很少参加教会活动的劳工妻子萨拉·奥斯本。

这3个可怜的女人立刻被小镇的居民抓了起来，扔进了监狱。

为什么是这么3个人？为什么人们不假思索的就认定她们是女巫？

公元1486年，欧洲历史上臭名昭著的《女巫之锤》出版了，它代表着黑暗而恐怖的猎巫运动的开始。

《女巫之锤》

这本书，不仅告诉了人们女巫有哪些罪行，还认真的普及了如何辨别女巫，以及怎么去消灭女巫——这本非常细致的书，成了很多欧洲女性的噩梦，他们很可能平白无故的被指控为女巫，然后被活活烧死。

在16世纪和17世纪，欧洲的猎巫运动走向了高潮，哪些可怜的女人只要被认为“品行不端”，或者是遭人嫉妒而指控，都会被扣上女巫的帽子——而最容易被怀疑成女巫的，就是单身独居的女人、地位低下的女人，以及不热衷于宗教活动的女人。

所以，塞勒姆镇最初被指控的3个女巫，正好符合人们心目中的女巫形象，这也正是《女巫之锤》对这些欧洲移民者的巨大影响。

女巫开始被审判，而她们极力否认——没有人会主动承认没有犯下的罪行。

猎巫运动

但是，女巫审判的一个最重要指导思想就是：女巫是不会承认自己是女巫的，所以必须用刑让她们承认，或者用刑找到她们身上的女巫印记。

在早期欧洲人的操作中，审讯者会用细长的针扎遍女巫的全身，寻找所谓隐藏的印记。让人毛骨悚然的是，就算是身上的疤痕、胎记、痣，或者皮肤某一块的小小增生，都会认为是确凿的证据。

所以，女巫审判是充满了暴力的。塞勒姆镇的这3名嫌疑人，本身就是地位低下之人，没有人会为她们辩驳，她们只能独自挣扎——不过挣扎也没有用，因为镇上的居民都已经愤怒了，他们期盼着消灭女巫。

女奴蒂图巴熬不住审讯，也明白辩解毫无用处之后，她决定用另一种方式减轻自己的刑罚：揭发其他的女巫！

指认女巫

我们再回到欧洲大陆，那个恐怖的猎巫运动时期，仅仅是因为邻里间小小的矛盾，人们就有可能去教会举报，说某某女性有怪异的行为，很可能是女巫——对，仅仅是两句话，这些女性就会被抓起来严刑拷问，最后处决。可见，那个时代人人自危，一不小心就成了“女巫”。

毫无证据的指控，这种操作也来到了塞勒姆镇，而且一发不可收拾。

我们已经无从考究那些指控的人到底什么动机，但是越来越多的女性被抓进了监狱，当然也有一些男性——巫师有男有女，但是以女性为主。

1692年的夏季来临时，整个塞勒姆镇一片疯狂的气氛，趁着这次女巫审判，一些人开始偷偷举报自己的仇人，或者仅仅是自己看不顺眼的人，200多人被投进了监狱，事情已经超出了人们的预期。

不能让事情越演越烈，不然整个塞勒姆镇就完蛋了。

于是，人们果断的使用绞刑，处决了6个被认定为是女巫的人。

200多名嫌疑犯，处决了6人，并没有让人们满意。尤其是患病的女孩们，症状完全没有减轻的迹象——而且，又有更多的人染上了这种奇怪的病。

塞勒姆女巫审判

恐慌的人们认为，还有女巫没有被发现，还要处决更多的女巫才行。于是，本已经陷入混乱的塞勒姆镇更加的疯狂，人们纷纷成为“指控者”，把更多的人投入到监狱之中。

如果说最初还能按照《女巫之锤》的标准进行指控，现在就完全乱了，不论贫富贵贱，不论职业年龄，人人都成了嫌疑犯。

事情走到这一步，如果再没有人出面阻止，这个小镇一定会陷入万劫不复的境地。

于是，殖民地执法者和一些上层人士，决定出手了，他们想到了自己被迫害的可怕经历。

移民北美的清教徒

当年殖民地的很多上层执法者和宗教人士，其实都是清教徒。英国的清教徒因为追求更加虔诚、简单的生活方式，反对传统教廷的专横和腐败，以及无休止繁文缛节，从16世纪70年代开始流行开来。

当然，他们的主张受到了教廷和统治者的压制，他们也遭到了各种迫害。正因为如此，广大的清教徒开始离开黑暗教廷控制的地区。部分人移居到了荷兰，更多的人来到了北美殖民地。

在欧洲被教廷迫害的日子，他们永生难忘。莫名其妙的逮捕，施以酷刑，宗教审判害死了无数的人——来到北美大陆，就是为了轻松的生活，躲避教会的迫害。

可现在呢？自己反而成了迫害者，自己反而开始用酷刑折磨人。似乎每个人埋在心里的罪恶种子都复苏了，生长了。

所以，坚决不能这样。

1692年10月，州长菲利普下令：灵异的、不可看见的证据，在审判中不能被采用。

很快，菲利普下令解散了审判女巫的法庭，中止审判，赦免所有的在押嫌疑犯。1693年5月，这场闹剧终于结束了。

19人被处以绞刑，1人被用石头堆压死——这些人成了这场审判的牺牲者。

一直到1992年，马萨诸塞州议会才通过决议，宣布正式为审判的所有受害者恢复名誉。300年过后，她们终于被证明了清白。

塞勒姆女巫审判事件的影响，没有这么简单。

现在的塞勒姆镇

因为小镇投入监狱的嫌疑人太多，即便他们被释放了出来，也因为财产耗尽而无法生存，只能四处流浪。疯狂的审判运动让人们无心从事农作物种植，田地荒芜、房屋空置，贫穷伴随了塞勒姆小镇很多年的时间。

那些被指控的嫌疑人，有些遭受了身心折磨，精神崩溃，举家离开这座小镇。很多没有进监狱的人，清醒之后也意识到，自己的“指控”害了太多人，一直处于深深的自责当中。而始作俑者牧师帕里斯也羞愧难当，带着全家悄悄离开了小镇……

这个案件对于美国司法的发展，起到了重要的推动作用。当时波士顿著名的牧师、哈佛大学校长英克里斯·马瑟发表了《良心案》这篇文章，说出了一句非常著名的话：“错放过十个女巫也比错杀一个无辜的人好。”

如果从这个角度看，塞勒姆女巫审判事件，确实起到了一定的积极作用——痛定思痛，为时不晚。

那么，回到这起案件的最初时刻，那些孩子们到底得了什么病？

殖民者的食物可能导致麦角中毒

根据现代专家的研究，当时塞勒姆镇的人们，很可能是“麦角中毒”。当时人们并没有意识到，在收获的季节如果遇到湿热的天气，麦角菌很可能会侵入谷物的壳内，形成黑色的弯曲的菌核。当不慎食用这样的谷物之后，就有可能麦角中毒。

中毒之后的症状，就有剧烈的疼痛、神经失调、痉挛、麻木，甚至是瘫痪等症状。

当时的人们不知道，他们的食物烹调方式，会残留一些麦角毒素，会引发这些奇怪的症状。也正因为人们无法解释这种奇怪的病，所以很顺理成章的归结为“恶魔附体”。

当然，这起事件最恐怖的地方，就是陷入疯狂的人们，疯狂的指控无辜的人。以前和谐相处的小镇，忽然之间充满了欺骗和愤怒，人人都不自觉的参与到了罪恶的互相迫害之中，几乎没有人能置身事外。

所以，直到现在，塞勒姆女巫审判事件，都值得反思，值得引以为戒。