《千与千寻》再映，日本动画中的妖怪和《山海经》有什么联系？

　　懂美学的人，连颜值都会变高

　　6月21日千与千寻就要上映了！这几天片商释出由周深翻唱的主题曲《亲爱的旅人啊》，歌词内容写出了成长与离别的伤感，熟悉的旋律配上温柔的声线，特别有味道。

　　这部片不仅是宫崎骏问鼎奥斯卡之作，也是日本妖怪动画的经典。从平安时代的百鬼夜行传说，到今日的鬼太郎、千与千寻、阴阳师、百鬼小当家、犬夜叉、夏目友人帐，妖怪文化就像风檐之下的一管竹灯，虽历经岁月吹拂，却始终在日本的历史长夜中明灭。

　　穿梭人妖两界的角色扮演

　　在千与千寻中，宫崎骏爷爷设定了许多妖怪化为人身的情节，例如身为河神的赈早见琥珀主，原型便是一条龙。

　　化为龙形的赈早见琥珀主

　　宫崎爷爷原本甚至构想：玲是白狐的化身，而汤屋中的男女员工则分别是由青蛙、蛞蝓化身而成；最后虽没有采纳，但从他们在剧中的形象来看，还是留下了些痕迹。

　　玲

　　汤屋中的男职员们

　　汤屋中的女职员们

　　其实如果由日本的传说系统来分析，妖怪大约可分为五大种：人类、动物、植物、物体或自然现象，但不论是哪种属性，偶尔都能以人形出现，原因在于：妖怪想象源于人类的情绪投射。

　　首先，妖怪就是先民们对于超自然现象的解释，其中必然夹杂敬畏、欢喜、厌恶等情绪，例如因为河水不定时泛滥，所以人们便幻想是＂八歧大蛇＂这种生物在作祟；走路无法前进，便怀疑是＂涂壁＂在捣乱。而这些故事都需要情节，也就是要有人类与这些＂现象＂互动，那么最容易的便是将其生物化，也就是想成人类或动物。

　　从森林失踪案件幻想而出的天狗，由歌川国芳所绘

　　而故事被传得越久，就越容易被加油添醋；而情节一多，妖怪的形象便越立体、丰富，久而久之自然会被想成有血有肉的人。因此江户幕府以来，许多妖怪都以人形的样貌出现在文学艺术作品中，但为强调人妖之别，所以便要加上些非人的特色，使其虽有人形，却又不像一般人。

　　长得像蜘蛛的锅炉爷爷

　　河锅晓斋笔下章鱼大战土豆的作品

　　象征战死将士冤魂的骷髅

　　日本妖怪里竟有中国进口货？

　　在千寻第一次进到汤屋时，锅炉爷爷请玲帮忙，带她到顶楼找汤婆婆签约；途中有赖一只长得像白萝卜的妖怪协助掩护，千寻才能顺利抵达。而这只妖怪就是日本东北的民间信仰之神－御白样（お白様）。

　　片中的御白样造型

　　御白样信仰遍布茨城县、青森县、岩手县等地，属于山神崇拜的一种，其更身兼蚕神、马神、农神、妇孺守护神等角色，也被猎人视为好运的象征。但其真正的源头，其实是中国的蚕马神。

　　中国的蚕马神形象

　　蚕马神的传说在《太古蚕马记》、《搜神记》、《神女记》、《太平广记》等书都有记载，虽然在细节处稍有出入，但情节大抵相同：

　　有位小姑娘因思念远征的父亲，便向家里的马随口戏言：

　　＂马儿啊，你若能将父亲带回，我便嫁你为妻！＂

　　没想到马儿听完竟奔驰而去，几日后真把父亲带回来了。但人畜有别，父亲听完女儿的誓言便把马杀了，并把马皮剥下放在庭院里晒。没想到，有日女儿独自在庭院中走动，忽来一阵怪风把整张马皮吹到她身上，连人带皮刮得无影无踪。几日后父亲在一棵桑树上发现一种怪虫，有像马的头、白长的身躯，还会吐丝把自己包起来，就像马皮包裹着女儿，父亲便知这是女儿的化身，于是将其取名为＂蚕＂。

　　蚕马神的传说大约在唐朝时传入日本，随后转化为御白样信仰的雏型，流传至今。而除了御白样外，日本大约有超过60%的妖怪形象来自中国本土，例如火影忍者中的九尾狐，其实源于山海经的《南山经》：＂青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾。＂

　　九尾狐

　　火影忍者中的九尾狐

　　取自葛饰北斋的《三国妖狐伝》

　　还有风神镰鼬（就是阴阳师中据传可以帮队伍拉条加速度的），其实源自中国的凶兽＂穷奇＂。

　　阴阳师里的镰鼬造型

　　取自鸟山石燕的《画图百鬼夜行》

　　但中国的穷奇本来长这样…..

　　以及犬夜叉中的雷兽，也是源于山海经的夔，＂东海中有流波山，入海七千里，其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足。出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名为夔。＂

　　犬夜叉里的雷兽

　　竹原春泉所绘《絵本百物语》里的雷兽

　　山海经里的雷兽

　　其实中国的山海经不仅在平安时代传入日本，也影响了周围的越南、朝鲜等汉字文化圈成员，因而成就了今日的东亚妖怪共享平台。

　　妖怪也能是神明？

　　千寻刚到汤屋时，刚好撞见众神前来泡汤的场面，这是宫崎爷爷借鉴自百鬼夜行传说的手笔。日本号称八百万神，但神明与妖怪又往往是一体两面，神明偶尔会因落难成为妖怪，妖怪被供奉久了也能成为神明，两者没有明显区别，都是由人们恐惧敬畏的心情幻化而来的产物。

　　＂神明＂过桥泡汤的画面

　　鸟山石燕所绘的《百鬼夜行绘卷》，以人形化的付丧神为主

　　首先，片中下船的第一列神明便是春日神，其脸戴面具、身穿明朝的深红朝服。日本大约有超过1000个春日神社，里面供奉经津主命、天屋儿根命等神祉，每年都举办多次祭典，并表演雅乐乐舞，其中有首叫苏利古的曲目，由四位舞者共舞，每人都戴上特殊面具，宫崎骏便是由此取材，设计了春日神的造型。

　　春日神

　　跳苏利古的雅乐舞者

　　接着过桥时，千寻与白龙还遇上了身穿叶子蓑衣、头生双角、手持庖刀的生剥鬼（おなま様）。

　　前来泡汤的生剥鬼

　　现实生活中的生剥鬼形象

　　生剥鬼起源于秋田县的农村传说。农村生活讲求集体劳动，但秋田县一入冬便十分寒冷，想偷懒的村民于是装病躲在围炉里一旁的被窝中取暖，结果因耍懒太久，导致身体长出了低温烫伤的红斑。于是其他村民便把长了红斑的皮肤＂生剥掉＂，作为偷懒的惩罚，久而久之这种惩罚行为便被传成了鬼怪传说，成了懒惰的克星。至今秋田县仍有生剥鬼的游行祭典。

　　传统的围炉里（日语：いろり：囲炉里）

　　接着汤屋里的客人还有牛首、如蜘蛛般多脚的牛鬼。

　　牛鬼造型一

　　牛鬼造型二

　　牛鬼原本是只是以牛的外表出现，后却与土蜘蛛相结合，成了牛首蛛身的形象。

　　鸟山石燕《画図百鬼夜行》里的牛鬼

　　佐胁嵩之《百怪図巻》里的牛鬼

　　阴阳师里的土蜘蛛造型

　　但牛鬼看似可怕，有些神社却将其奉为祭祀对象，认为祂能以毒攻毒、守护参拜者，例如东京的牛岛神社。

　　牛岛神社里的牛鬼

　　其实除此之外，日本还有许多与妖怪文化有关的祭典，例如带有原始生殖力崇拜色彩的金山神社男根祭、告慰八头大龟亡灵的山鹿灯笼祭等。而座敷童子更是许多日本长者至今琅琅上口的家庭传说。

　　金山神社男根祭

　　山鹿灯笼祭

　　鬼灯的冷澈里的座敷童子

　　妖怪在日本人的心灵生活中，扮演了重要角色。虽然多数妖怪形象都来自中国，但中国素有子不语怪力乱神的传统，因此没能形成系统化的妖怪学问；而日本不只在生活中大谈妖怪与巫术，更将其升华至艺术的层次，经历千年的积累，这才有了今日我们所见的千与千寻。

　　每只妖怪，背后都有一个故事；而每个故事，都是人类与历史的不断对话。漫漫长夜，点滴星河，对话永不止歇。