刘备“三顾茅庐”请诸葛亮，因为他什么才有资格三分天下的呢？

刘备“三顾茅庐”请诸葛亮，因为他什么才有资格三分天下的呢？

天下的诸葛亮，也是如此，可以说他一生都在为刘备服务。没有认识刘备时，诸葛亮储备自已的才华等待刘备的到来。刘备三顾茅庐请到诸葛亮之后，诸葛亮就开始了为蜀尽忠的道路。

诸葛亮对刘备的仁义忠诚我们在诸葛亮那世代相传的《出师表》中可以看到：臣本布衣，躬耕于南阳，全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，辗自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，逐许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。

字里行间都流露出一个臣子忠于职守，尽心竭力为帝王谋划大业的心声。诸葛亮之所以“夙夜忧叹”,都是因为刘备“不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”。刘备求贤若渴，恰好满足了诸葛亮的被需要感。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，要立帝王之业，必须要有人帮忙，从来就没有孤单英雄，一无所有的刘备深知自己惟能做的就是拥有人才，得到“人和”。无论是张飞、关羽和云，还是徐庶和诸葛亮，他们对刘备的尽忠是作为臣子的仁义而刘备能让手下对自己尽“股肱之力”则是一个明君的仁义用人之道。

读《三国志》或《三国演义》,都会强烈感受到刘备“枭雄”的特点。但是，刘备是具有两面性的，“枭”是做事手段，“仁”才是做人手段。刘备从小就善于结交朋友，长大以后领兵，又十分注意善待部属。不管关张赵这些旧交，还是孔明庞统这些新来的朋友，刘备笼络的手段是十分高明的，一块儿吃，一块睡，人人见了都感激他，肯为他出生入死。就连仇人派来的刺客，也能很快被他感化。

毋庸置疑，刘备的做法含有一定功利目的，但这里也有天性使然的因素。刘备天生就是善良热情的性格，只要是自己人，他就对你好。而且刘备很侠义，早期就出兵救过孔融和陶谦，赢得了许多好名声。陶谦死后将徐州让给刘备，刘备怕哀绍不满，派陈登去请示，袁绍一听说是刘备要领徐州，立即就同意了。

刘备的仁义出自天然本性，刘备的聪明之处就在于他很会利用自己的本性。哭，在某种程度上是善良仁义的表现，但也同时是一种手段。刘备就擅长用“泪弹”。男儿有泪不轻弹，刘备却是动不动就哭，而且常是带表演性质的哭。他在当阳县大哭，是为了收揽民心。鲁肃来讨荆州，他按诸葛亮的计谋哭，先是表演，待诸葛亮说出他的真心，他更是嚎啕大哭，他的眼泪果然欺骗了老实的鲁肃。

孙权施“美人计”,刘备到东吴招亲，赵云按诸葛亮的锦囊行事，要刘备回荆州。刘备就在孙夫人面前“暗暗垂泪”,引起孙夫人的同情，跟他一起回荆州。刘备动不动就哭，甚至有这样的说法：“刘备的江山是哭出来的。”奇怪的是，有好几次该哭时，刘备偏偏不哭，比如，吕布夜袭徐州，刘备失去了根基，他不仅不哭，还说：“得何足喜，失何足忧！”更不可思议的是，他的妻子糜夫人死了，他仍然不哭。原来刘备心目中重要的不是妻子，而是“江山梦”,还有可以一起打江山的兄弟，而“女人是衣服”。

所谓得民心者得天下，失民心者失天下。不管刘备是否真的仁义，他已经赢得了“民心”。民心并不仅仅指普通百姓，对于刘备来说，他身边的谋士们是更重要的“民”,拢住他们，才能有资本三分天下。这一点，刘备做得很妙。