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那么看了此偈言，是否有人疑惑过。既然世间一切都是虚幻不实，为什么我们还要精勤修行？看看下边佛与商人的对话，应该可以解除这个疑惑。
佛对前来请教的商人说，你要知道离开人的心，苦乐并不存在。一切苦乐怖畏，不过都是人的心态在来回变化而已。如来已经不在三界六道之中，心中已经不挂念世间任何的事与物。在如来心中，没有善法、恶法的挂念，没有善报、恶报的执著，也没有证悟果位的想法。如果如来有修行、证悟乃至解脱的念头，就与三界六道的众生一样，都是陷入心念变化之中。那就不是如来，也不能得解脱。
商人说，感谢世尊慈悲，为我说法。我还是不太清楚这一句。心中不再挂念任何事物，没有心念的流变，就不在三界六道之中循环往复。您可以更简单地为我说明一下吗？
佛说，比如你现在是在向如来请教。那么当你做生意与人讨价还价的时候，你心里是否还在想着向如来请教？没有，世尊，当我讨价还价的时候，我专心致志地讨价还价，心中没有其他念头。
佛说，那么当你饥渴难耐的时候，你心里是否还在想着向如来请教？没有，世尊，当我饥渴难耐的时候，我一心一意寻找饮食，心中没有其他念头。
佛说，当你讨价还价，当你寻找饮食的时候，你用这些新生的念头取代了向如来请教的念头。这时你就从向如来请教这一念头的束缚中解脱出来。当然你又被新生的念头所束缚。
而如来不是如此，如来已经不再挂念三界六道大千世界中的任何事与物。因此如来现在没有新生的心念来束缚他，原来也不曾有旧的念头曾来束缚过他。所以说如来已不在挂念世间任何事物，如来不因世间一切而起喜怒哀乐诸多心念，如来已不在三界六道之中。
商人说，我明白了。世尊，世间的一切一切全在于一个人心！心无挂碍，人就自在。佛说，是的，但是你要知道，就是你这感知一切的心也是虚妄不实的。当你的身体化为泥洹的时候，你的心也消失不见！
商人苦恼说，既然心也是虚妄不实的，终将消失，人们为什么还要修行。佛说你饿了吃饭不？商人说我饿了吃。佛说，你吃了以后还会饿吗？商人说我吃了以后还会饿。佛说既然你吃了以后还会饿，为什么还要吃？商人说我半天不吃就饥饿难耐，几天不吃就会饿死，怎么可以不吃东西！
佛说我这只是一个比喻。如来虽然说过世间没有真实的我存在，没有我真正可以拥有的东西，可是人们却做不到真正的全部放下。人们还挂念着人间的某些事物，还执着世间的某些事情。虽然人们嘴上说自己明白了一切都是虚妄，心里也这样认为，一旦磨难来临，人们却忍不住要怨叹。
水火贼盗会让你辛苦积累的财物丢失。刀兵战乱、天灾人祸、病痛老死会让人失去生命承受折磨。你会被小人中伤，你会被邪人失信欺骗，你会被恶人欺凌打骂。这些事不会断绝，你内心苦恼也会不断滋生。这时你就要用如来告诉你的正法来消除这些苦恼。
如果你不知道正法，是无法从这些苦恼的束缚中解脱出来的。如果你知道了正法却不按正法去实践修行。一旦苦恼来了，你还是不能熟练应用如来所说法去消除它们。修行就如同你每天都要吃饭一样。你一天不吃饭，就会饥饿难耐，一天不修行，自己就可能会被内心生出来的烦恼痛苦束缚、奴役。有悟性的人虽然明白了空的道理，还是要通过修行实践来证量的。
商人说，世尊，我明白了。我虽然明白了空的道理，知道连我都是虚幻不实的，我什么也不能真正得到。可是当我遇见具体事情的时候，还是无法从这些事情中解脱出来，还是会因为这些事情生起喜怒哀乐等等的烦恼和痛苦。
世尊，其实我根本就没有证悟任何的果位，我只是空口说说而已。就如同想要写出一手好字，只是观看别人的好书法，让别人来给自己讲解，我自己也能评论识各个名家的长短。如果我不去练习，我还是写不出一手好字来。佛说，是的，是的。
其实五祖顿悟以后，还是继续潜修十年，才出来弘法的。可见顿悟不能替代修行。而且大师兄神秀，最终的修证高度也未必低于慧能。六祖与神秀根性虽有差别，以至于悟道早晚不同，但最后归宿则别无二致。
其实对于迷茫的众生来说，神秀的方法更有操作性。世间才有几人有那六祖那么爽利的根性？根性钝劣的我们，沿着神秀的这条路，不断磨炼，一步一步走过去。
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