在古代，什么样的功臣才算是最大的功臣？重耳告诉你！

若问这样一个问题，在中国古代，什么样的功劳最大？什么样的功臣算是最大的功臣？这个问题注定是见仁见智的，然而有几个答案会不期然的进入我们的脑海。在古代，君王是一个国家甚至天下的核心，自然君王的安危就是重中之重。所以我们经常在影视剧中听到一句话叫“功大莫过于救驾”，在很多人眼中，救驾之功就是顶顶大的功劳，其他的都得靠边站。因为君王也得承着救驾之人的一份情，自然多加眷顾，救驾之功便显得尤为不凡。

然而，救驾之功就是最大的吗？也不尽然。在古代，君王虽然看似最高最大，然而却有一个“存在”凌驾于君王之上，这个存在就是“社稷”。“社”本指土神，“稷”本指谷神，而社稷合起来却是被用来指代国家，或者可以表述为祖宗传下来的江山。自古“社稷”贵于君王，所以挽救社稷之功，自然应该大于救驾之功。可有一个实际的问题，救驾之功容易认定，可什么样的功绩算是挽救社稷？你没有办法证明，没有你的功劳，社稷就会灭亡。而真到了那一步，君王和社稷同命运，挽救社稷和解救君王其实也就是一回事。社稷其实也不过是一家一姓的祖宗基业罢了，那么有比江山社稷更重的吗？《孟子·尽心下》中言到“民为贵，社稷次之，君为轻”。那么救民于水火、解民之倒悬的功绩自然莫可匹敌，不过有此功绩之人大多为一方霸主君王，不为人臣。

这其实也是今人对古代功臣功绩的认识，那么在古代人眼中，尤其是古代贤人眼中，什么样的功劳才算是最上等的功劳呢？《史记·晋世家》中记载了晋文公重耳关于赏赐功臣的一番言论。当初，经过19年的逃亡，重耳终于回到了晋国，坐上了晋国国君之位，之后便开始论功行赏，功劳大的封给土地，功劳小的授予爵位。重耳前后封了三批功臣，因周襄王求救而中断，自然有一些重耳的追随者没有收到封赏。我们所熟知的介子推就是其中一个，不过今天我们所说的并不是他。在追随重耳逃亡的众人中有一个人叫壶叔，一直没能得到封赏，于是忍不住去找老大理论：“您三次封赏都没轮到我，是不是我做错了什么？”重耳闻言很是不满的批评了壶叔，并做了如下论述：

夫导我以仁义，防我以德惠，此受上赏。辅我以行，卒以成立，此受次赏。矢石之难，汗马之劳，此复受次赏。若以力事我而无补吾缺者，此复受次赏。三赏之后，故且及子可见在重耳的观念中，救驾之功不过第三等，开国之功、从龙之功不过第二等，真正上等的功绩是劝导君王行仁德之事，辅佐君王成为一代明主。