“娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是床前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣。”
红玫瑰与白玫瑰的故事像一首悲伤的歌，留在每个读者的心里。白玫瑰开在窗前，月光下的身影清浅微甜；红玫瑰则化作朱砂痣刻在心头，像遥远的灯火一般摇摇荡荡。而朱砂痣真正的来历也的确遥远，它的故乡是另一个国家——我们的邻邦印度。
现在我国已经少有在眉心点上一颗朱砂痣的化妆方式了，不过在南亚，尤其是印度，它还是相当流行的。在印度，额头的红点被称为“bindi”，是一种古老的印度教传统，时至今日，它也不仅仅拘泥于宗教，已经渐渐成了一种流行的配饰文化。
传统的眉间痣是一颗明亮的红点，被点在前额中心，靠近眉毛。有些情况会使用其他的颜色，不过大多数还是一抹朱红，学者们认为这可能是代表着献祭的鲜血，用以祈祷神明的保佑。
值得一提的是，在古雅利安人的习俗里，新郎会在新娘的额头上画一个长而垂直的标记作为婚姻的印证，眉间痣可能就是这一传统的延伸。在印度，女性在婚前和婚后都可以点上一点，但如果不幸成为寡妇，就不会再佩戴任何与婚姻有关的饰品，包括摘去额头上的印记。
而说到印度，我们就会自然而然地想到瑜伽文化。瑜伽中脉七轮的理论，也契合了眉间痣的位置。双眉之间的区域是人体的第六个脉轮——眉心轮所在之处，眉心轮是最后一个留在身体里的脉轮，是能量向上的出口。在此处点上一个红点，可以帮助修行者集中精神，提升效率。
印度教的传统中认为所有人都有三只眼睛，两只外在的眼睛用于观察外部世界，而第三只隐藏的眼睛则向内聚焦于自我的意识，是神识和思想的中心点。因此，这里的红点体现着虔诚，并且是吉祥安乐的象征。
此外，眉间痣的象征意义也延伸到了宗教之外，作为最具有视觉吸引力的人体装饰之一，它见证着婚姻的社会性和神圣性。
新娘穿着金边的婚纱，佩着数不清的珠宝首饰，戴着用玫瑰花和金盏草编成的花环跨过丈夫家的门槛，而新郎则会用水状的朱砂点在她的额头上，向亲友和众神宣告相爱的两人终于结为夫妻。
然而，在现代，这些象征主义不再被严格遵守了。眉间痣开始主要用作美容配饰，成为时尚的一部分，在材质和颜色上放开了限制。大多数印度教女性喜欢在额头上佩戴宝石，或是点上一个与衣服颜色相近的圆点。
甚至，男性也可以在吉祥的场合点上一点，例如节日、婚礼、宗教仪式，抑或是从海上远航归来……，总之，各种值得庆祝的场合都可以凑凑热闹。不过相对来说，还是女性点眉间痣比较常见。
想要手工制作出一颗完美的眉间痣需要相当多的练习，但在现代（并且随着时尚审美的变化），女性正在尝试圆形之外的形状和设计。有时候，所谓“红点”根本不是一个点，而是一条短直线、一个椭圆形、一个三角形，或者是用其他材料制成的微型艺术品，上面镶着闪闪发光的宝石。
近年来，眉间痣在南亚以外的国家也很受欢迎，经常被明星用作时尚装饰。一些传统的印度人批评这种行为是“文化侵权”，但他们可能没有意识到，西方娱乐圈属于消费主义文化，一切都是由资本所驱动的，传统的桎梏往往以金钱的名义迅速消失。
而印度人也应该承认眉间痣广泛的文化意义，即使是不信仰印度教的人也有权选择以什么样的方式来装饰自己。说到底，在额头上点一个红点，这种简单的操作不应该成为“专利”。
其实，相比其他国家和种族，中国人相对来说更适合眉间的妆饰。想想《一人之下》里的张灵玉，想想《倚天屠龙记》里的周芷若，都美得像是神仙下凡。还记得《倾尽天下》里的“怎敌你眉间一点朱砂”，唱出了多少人心中的白月光呀，甚至有人专门为此题了一首七绝：
倾世姻缘未解深，尽如烟雨入空林。
天涯莫问情何物，下笔无声赋到今。
眉间点砂传到中国，已经完全失去了宗教意义，变成了爱和美的象征。这体现出了兼容并蓄的中华文化强大的同化能力，这是我们文化自信的来源，我们的文明传承几千年，历经无数的文化输入与冲击，依然生机勃勃，并且将继续富有活力地传承下去。
本文选题：杨骞；编辑：舒眉；图片来自网络
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