据说江西铅山的“天乳池”这三个大字竟然是康熙所题写

天乳寺，原名天池庵，位於江西省铅山县河口镇北岸九狮山（九阳山）天池岩中，九狮山为丹霞地貌，与古镇河口隔江相望，属旅游名胜古迹之一。

古寺始建于明代万历年间（1573～1620年），文人费元禄在《天池岩为吴元翰赋二首》中有载。其一：

天池山势郁谽谺，高士开居竹屋斜。

斋罢三时猿供果，经残五夜鹿衔花。

香龛定水空王殿，石灶丹床羽客家。

尘累已消真性现，不须松下挂袈裟。

【注】谽谺[hān xiā]山谷深的样子。

费元禄的诗首联写出了古寺的环境地势，颔联和颈联写得有点空洞，不过尾联写出了僧人的真实生活，全诗可以看出费元禄很羡慕出家人的生活。比较而言，康熙年间铅山县令夏景宣写的一首赞天乳寺的七律就实实在在，前两联写景状物，突出了天乳寺的地势特征；后两联只写自己游览古寺的愉悦心情，并无厌倦官场世俗，向往出世之意：

曲罅巉岩傍水乡，一庵中置势轩昂。

清池似鉴非关凿，绝壁为垣可不墙。

萧鼓船移乘我暇，木鱼声老笑僧忙。

登临颇喜今宵胜，载得江天月一航。

清康熙间（1662～1722年）对佛殿、楼台进行扩建，正殿佛像镶嵌在山岩石壁之上。殿旁左下为碧波荡漾的信江，右下有天然石池，池水为丹霞山体岩壁渗出的泉水，四季不涸。池上方数十丈高的石壁上凿有“天乳池”三个大字，据说系康熙所题。

古寺山门面临信江，有石阶沿河弯延盘曲而上。伫立寺门俯瞰风帆往来，烟波万倾。因取庄子“南溟天池”之句而名曰“天池庵”。相传明代宰相费宏幼时读书于此。明清年间，名人骚客多有题咏，曾被乾隆帝誉为“江南两名士”之一的礼部尚书彭元瑞游览本寺题有“六中广宇”（百度上记载为“六中广字”，疑为电脑输入汉字之误）四字，但现在已经找不到了。

古寺历经沧桑，几度兴衰，现在山门上方匾额所题“天乳古寺”为民国30年（1941年）立，原匾已毁，现在看到的是寺院住持仿建的。上世纪60年代前后30余年，该寺院除建筑保留外，其余与寺院有关的装饰和佛教造像全毁弃，改为民用炸药库。我下放农村时候，上世纪70年代初，农业学大寨，大兴农田水利建设，我曾经多次代表公社的水利专业队来此提取炸药和雷管，所以对当时的建筑还很熟悉。故地重游，颇多感慨。

上世纪八十年代，寺院恢复，铅山县佛教协会一度还在这里挂牌办公。现在寺院有一年近九旬的老和尚，大概是住持，但双耳失聪，行动困难。另有一老尼挂单，年纪已有83岁，眼睛患白内障，几乎失明。剩下唯一还健全的僧人也已经年过半百，晨钟暮鼓，诵经礼佛等寺院的佛事活动基本无法正常进行。但这不影响附近的信众来此虔诚供奉礼拜，特别是有不少人来此抽签，祈求好运。据说大年初一来抢着烧头香的如同过江之鲫。

【这位比丘尼的很老式的一部手机坏了，不能通话，她显得怅然若失】

对佛教的信仰是高尚的，是精神层次的一种升华。但我对寺院的抽签活动向来不苟同，因为我觉得真正的宗教是不能演变成一种物质的索求的，它离开了宗教的教义。青灯古佛如果寄托着人们无尽的欲望，那就不是佛教了。

（作者：刘治安）