西藏之南，第一座宫殿、第一座寺庙，最早的藏地文明

山南，西藏之南，这里有藏地第一座宫殿、第一座寺庙，诞生了最早的藏地文明。但也有着“成也萧何败也萧何”的经历，最强大的吐蕃王朝发源于此，而刺杀吐蕃末代赞普的僧人也源于此，如同轮回。还有藏传佛教前弘期到后弘期的起起落落，兴佛灭佛再兴佛的事迹，也在此留有痕迹。

今天介绍的寺庙，是通往库拉岗日神山和莲花生大师修行地白马林错路途中的几座小众却极为特别的寺庙，它们分别是拉隆寺、赛卡古托寺和洛卓沃龙寺。

拉隆寺

拉隆寺，是在去往库拉岗日路途上，洛扎县附近一个路边小村扎日乡里的寺庙。说实话这座不太起眼的寺庙，如果不知道其历史和故事的，很容易就此擦肩而过。

拉隆，藏语意为“神的旨意下”。据寺庙的喇嘛介绍，这座寺庙是由不丹宁玛派的白玛林巴大师创建的。所以在寺庙的后院偏角，还遗留着其最初的不丹风格建筑。虽说，那几根饰有不丹花纹的木柱已历经沧桑，有些残破；一面绘有不丹壁画的墙壁，已被雨水斑驳的面目全非；但仍能看出它的与众不同。由于每年有不丹国僧众前来拉隆寺礼佛朝圣，在这个小院子一侧的房间里，还可以看见由十年前不丹使者送来供奉的唐卡，这些唐卡里绘制的佛像人物风格，就明显与藏地不同。

而这座寺庙还有两位较为出名的人物，其中一个是16世纪中叶主持该寺的噶玛噶举派高僧巴俄·祖拉陈瓦，另一个就是在吐蕃王朝末期刺杀朗达玛的拉隆·贝吉多杰。巴俄·祖拉陈瓦不仅是高僧活佛，他更是一位著名的历史学家，他所书写的史学名著《贤者喜宴》，包含了世间形成、古印度简史、佛教产生及发展简况、印度王统、吐蕃王统史、各教派之兴起等。由于叙述史实比较翔实客观，受到国内外很多学者的重视。

拉隆·贝吉多杰是一位生活在公元8世纪末（或9世纪中叶）至10世纪，充满传奇色彩的藏传佛教著名僧人、修行者，他曾在此寺庙修行学习。后因藏王朗达玛大力兴苯灭佛，拉隆·贝吉多杰便去刺杀了朗达玛，由此成为吐蕃王朝末期具有重大影响的历史人物之一。但也正是由于刺杀吐蕃赞普这一事件，使得拉隆寺一度处于衰落状态。在拉隆寺的一层大殿里，还可以看见被供奉着的拉隆·贝吉多杰的雕像。

除了这些著名的人物之外，寺庙的派别更替也使得这座寺庙独具特色。寺庙初期属于宁玛派，但在帕竹政权时期被变更为噶举派，到了五世时又被改为格鲁派，现又归属宁玛派。因此在寺庙里，你可以在其大殿二楼欣赏到宁玛派的壁画，在大殿一楼的角落处观赏到噶玛噶举派的壁画。

特别有意思的是，在大殿一楼入口处的一侧墙，可以看出有两层墙壁。据寺院喇嘛介绍，里面那层原本的墙壁上绘制的是噶举派壁画，后期寺庙转回为宁玛派后，僧人们做了另一层墙叠加在原本的墙上，把曾经的噶举派壁画封印磨灭，在新墙壁上又添加上宁玛派壁画。

赛卡古托寺

从洛扎前往库拉岗日的路途中，到达色乡时，这里有两座比较有名的寺庙。第一座就是进入色乡之后，便可以在村庄里找到的赛卡古托寺。由于寺庙里有一座高出地面许多的“九层公子塔”，一眼就能大概找到此座寺庙的方位。

赛卡古托寺最为有名的，便是那座高达九层的“九层公子堡(塔)”。不仅是因为它九层高且无护栏无保护的外转经道，让人能体验“命悬一杆”的转经方式。更因为它的传说故事，据说建此塔的米拉日巴当时因杀戮作孽太多，后悔悟为了成为伟大的玛尔巴大译师的亲传弟子，玛尔巴大译师让其赤身背石来修建寺塔，以赎去过去罪孽。起初他却屡建屡塌，直到他不断的背石修建以致其背部溃烂看到骨肉后，才终于建成了这座九层公子塔。

传说终究是传说，但是这座九层公子塔的外转经道，着实让人心惊胆战。当迈步进入古塔底层时，周围光线立马黯淡下来，仅依靠着古塔每层小阁窗透出的光线，踏着半个脚掌宽的古老木阶手脚并用的向上攀爬。循环往复，一直到达古塔顶层，终于从一扇稍大的木门处透出更多光线。但那一处木门正是通往外转经道的入口，一脚踏出木门除了两脚宽的墙地，便再无其他护栏防护，一眼探下去20米左右的高度有点眩晕，只能硬着头皮牢牢紧握住头顶处固定的铁栏杆，在狭窄的塔身外沿慢慢挪步。这看似短暂实着漫长的三圈转经道，真的有种“命悬一杆”的冒险体验。

除此之外，该寺主供佛有释迦牟尼和玛尔巴大译师，寺内现存大量壁画，其中以西藏四大绘画家之一门当画派祖师门拉顿珠嘉措所画的玛尔巴大译师及米拉日巴尊者的画像等壁画，还有之前介绍的巴俄·祖拉陈瓦等人的手迹。壁画主要保存在赛卡古托古堡、杜康大殿的经堂和佛殿、密宗殿、江久拉康、拉玛拉康等建筑中。

洛卓沃龙寺

洛卓沃龙寺，是一座位于山顶处的寺庙。从赛卡古托寺出来后沿着上山的道路前行，一直爬升到快接近山顶处，便可以看到一座规模颇具庞大的寺庙群。它之所以有名，是因为这是噶举传承的第一间寺庙，于十一世纪前期由西藏玛尔巴大译师创建。

进寺庙大门处，有一个十分空旷的寺前广场，走进广场后运气好的话会遇见一群青羊，它们有的懒散地晒着太阳，有的悠闲的四处漫步。而远处的大殿前，三两个红衣喇嘛坐在寺院围墙上，在周边还是皑皑白雪的山色衬托下，如同是踏入了仙山妙境。

在主殿寺庙的后面，有一条通往山上的转经小道叫做“那若桑普朝圣之路“，往上行走的途中，可以看到的山坡上散落的一个个小庙宇。沿着山脊悬崖，曾经是玛尔巴大译师、米拉日巴尊者的修行洞，后人便依山体修建了寺庙。在最高处山洞和房屋结合而成的佛阁塔楼中，有烧饭的炉灶、禅坐的石、从石间流出的圣水，供信徒瞻仰朝拜。那若桑普修行洞、洞口自然形成的岩石、圣水都带着历史的痕迹。

从这边山道上去后，再从另一边山下到主殿。因为在不远处的对面山坡上，有着一处天葬台，所以寺庙周边总是有着许多黑鸦绕旋。寺庙的白殿内建有全西藏最高的8岁青铜镀金莲花生大师坐姿像，红顶大殿内塑有80岁的玛尔巴大译师像，红顶密殿内有8岁的玛尔巴像。

寺庙的佛殿塔楼，本尊佛像与壁画都是新的。因为种种原因，原本的寺庙曾遭到全面破坏。在之后40多年内，寺庙没有僧侣，一度沉寂。92年，尼玛仁波切才带着几位小喇嘛来此重建。2000年，鉴于寺庙在西藏佛教历史上的重要意义，于是开始了第二次重建。现在寺庙的大殿、闭关中心、玛尔巴宝塔、佛像都在这几年中，得到了近乎完美的恢复。

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