导语：我国的神话中，是否存在与“百鬼夜行”类似的体系，有哪些区别？
提起日本的“百鬼夜行”，可能有的朋友并不陌生，它描述的是日本文化之中有关鬼怪的神话传说。那一个个活灵活现的鬼怪。有自己独特的性格和相貌。也有属于他们自己的故事。深受人们的喜爱。那么，我们国家是否也有与日本百鬼夜行类似的神鬼体系和荒诞传说呢？其实小编要说的是中国的鬼怪要比日本的鬼怪更多，更加全面。换句话说，中国的神仙鬼怪数不胜数。
而最让人熟知的应该是秦汉时期写就的那一本荒诞怪异的志怪小说《山海经》了。这本书中记载了大量的未知生物和一些离奇的国家。比如说在书中有我们最为熟知和喜爱的青丘九尾狐。也有长着一只眼睛的奇怪生物。还有长着翅膀的鱼。在书中，也描述了许多我们看起来根本不存在的国家。比如说一目国和女巫国。我们可以展开我们丰富的想象力身临其境的感受我国的神仙鬼怪的魅力。为此还有许多著名的画师描绘过山海经中那一个个活灵活现栩栩如生的生物。而小编认为最应该指出的一点是。我国的鬼怪数量，其实是非常多而且也和日本的鬼怪体系有根本的区别，下面小编就来总结一下中国的古灵精怪有什么样的特点呢？
首先，小编认为中国的妖魔鬼怪在地域方面分布非常广泛，而和人类的接触也非常的多。但从某个角度来讲，却缺少一定的独特性。简而言之就是说我国的妖精鬼怪是泛泛而谈的。例如黄鼠狼、蛇、狐狸等和人类关系较好的动物，在全国各地都有关于他们的故事传说，而这些故事和传说呢也都非常类似。他们出现在人类的视野都是因为人类招惹到了他们，所以才来报复人类，而这些传说故事的结局都是以人类最终死亡为结局。而仅仅出现在一个地方，并且有独特的诉求和做事方式的妖精并不多见。这和日本的妖怪有根本性的区别。
其次，我国古时候对古灵精怪的理解，其实与我们的邻居日本是非常雷同的。那就是，不管是植物还是动物，还是没有生命的木偶人，他们都有希望变成妖怪。在有一些书中，我们常常能看到连昆虫或者是一个发簪、扫帚都能够变成妖怪，所以说，我国鬼怪文化所秉承的思想是基于万物有灵的思想上发展而来。这与日本的鬼怪文化及其相似。
再者，我国的鬼怪文化存在着一些经久不衰的钉子户。例如北方的狐狸，南方的五通神，福建等地的猴子。这些动物所幻化出来的妖精在书生的眼中他们是妖怪。而在普通老百姓的眼里。他们动辄就会成为崇拜的对象。例如狐狸被幻化成了狐仙。而所谓的五通神是无恶不作的妖精，却偏偏被百姓们称作为神，而猴子呢，也被封为了齐天大圣的名称，所以说。我国对妖怪可以说是非常亲近的，这和日本也有所区别，日本对妖怪是保持着敬而远之的心态，而中国人常常和妖怪打得火热，还给他们建庙。
和邻国日本的鬼怪体系不同的是。在他们的文化中，有许多妖怪是因为含冤而死的，最后化成了妖精，而在我国的文化当中，冤屈死亡的人是可以直接报复的。而且在某些传说故事中，这些冤魂可以直接取人性命，不用变成妖怪，那样太麻烦了。这也和日本不一样。虽然说中国和日本的鬼怪体系有很大的区别，但是也有非常类似的地方，如果你看过纪晓岚的《阅微草堂笔记》。你不难发现，其实我国的灶王爷就是日本的座敷童子。
在纪晓岚的这本书中曾经提到过，每家每户都要供奉灶王。而他们所供奉的其实是假的灶王爷。因为真正的灶王爷不可能跑到凡间来，而是必须是放在玉皇大帝的身边。所以说，时刻在普通百姓家记录他们一举一动的都是一些被特地挑选出来的鬼怪。这些鬼怪就是代理灶王。他们代替灶王爷来百姓家中记录人的善恶，但他们不像座敷童子一样能给人带来财富，但也可以在腊月的时候给那户人家多多说几句好话，这对普通百姓而言肯定也是无害的。所以说小编认为座敷童子和灶王爷还是有很多相近之处的。其实我国的许多古籍资料始终都能找到日本妖怪的缩影。我国的妖怪体系非常的全面古灵精怪，魑魅魍魉数不胜数，大家如果对它感兴趣的话可以继续查阅有关资料。
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