《山海经》的大禹治水，西方学者不承认，考古队：我们找到了证据

《山海经》的大禹治水，西方学者不承认，考古队：我们找到了证据

作为我国最早记录异志怪谈、山水地貌的古籍，《山海经》一直是备受各路学者争议的存在。有的学者认为可以通过这本书了解到战国时期我国的风土人情，并且通过书中记录的内容还原当时的地貌和物种。例如在山海经中记载的“通晓过去，可通人言”的“狌兽”，其实就是如今的灵长类动物——猩猩。有些学者则认为，这本书是方士之书，所记录的内容过于荒诞，不足以信。比如司马迁在修史时，便认为这本书无稽，不敢借鉴采用。

不论如何，这本描写异兽和山川的书籍在民间很受欢迎是毋庸置疑的事实，而且，很多著名的历史故事在其中也多有体现，既有神话传说中的女娲补天，夸父追日，也有民间流传的大禹治水等，寓教于乐，用来清谈或教育都十分便宜。

书中所记载的大禹治水更是详细描述了当初黄河决堤，百姓流离失所，一代名帝大禹奉当时皇帝的命令，接替父亲治理洪水，安定天下的故事。

但是，西方的学者却认为这本书中的内容是完全虚构的，书中记载也不足取信。并且，西方学者否认了夏朝的存在，认为大禹治水完全是无稽之谈，中国的历史应该从有甲骨文明确登记的商王朝开始计算，而我们一贯宣扬的中国五千年历史文化实际上只有不到三千多年。

就在中国历史学者和外国历史学者争论不休的时候，我国的考古队却直接硬核取证，找到了几千年前大禹治水的证据，让西方学者乖乖闭上了嘴。

《庄子》中曾有记载：昔年大禹治理洪水，在黄河流域改变河道，梳理河床。考古学家根据史书中记载的大禹治水的方向一路探查，终于在青海的某一处小县城，挖掘出十余具骸骨，根据对出土遗骸紧缩在一起的姿势的研究，考古学家认为，这些人应该是死于一场大的天灾。

除了这些骸骨，考古学家还在原地发现了很多陶器碎片，根据陶片上的沉积物断定，这是一场发生在两千多年前的大地震，而地震带来的地貌改变则引发了声势浩大的山洪，以及黄河洪水的爆发。

这些研究结果与古籍中记载的大禹治理黄河水相符，进一步加深了大禹治水的可信度。

除了考古学家发现的这些证据，《史记》中也有记录“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思”，说明的正是大禹治水的始末过程。

要知道，史记的作者司马迁是一位严谨的史学家，他认为《山海经》太过荒谬，从不采用其中的典故，偏偏将大禹治水编录进《史记》，可见，大禹治水很可能并不是一个传说。

另外，经过不懈的探查，考古学家在洛阳城中发现了二里头遗址，又称为夏墟，经过测量对比，很可能就是曾经夏王朝的都城遗址。

不仅宫殿的形制与考古学家推测的一致，甚至在清理过程中，发现了诸多远古时期的玉质石质的工艺品。同时，二里头遗址还出土了史上最早的青铜器，经过多个国内外研究所的检测，一致认为这是世界上最早的青铜器。

既然夏王朝是真实存在的，那么大禹与他治水的功绩，自然也不只是神话传说了。

其实，除了这些科学角度的证据，我们还可以从人文发展入手，中国的百姓在最早不通鬼神之时，是推行个人崇拜的，就连神话传说中的人物，基本上也都有原形可循。也就是说，对做出了重大贡献的英雄，人们会歌功颂德，口口相传，对于鬼神反倒退而次之。

而大禹治水的事迹从当时传到现在，历经了几千年的历史，自然不可能是空穴来风，胡编乱造。在大禹的故乡，人们甚至还在特定的节日跳起古老的“禹步”舞，据老人们说，大禹治水时因为双腿长期浸泡在河中，导致膝盖冻伤，影响了他日后的走路。

故乡的百姓为了感念大禹治水的功劳，特意根据他蹒跚的走姿编出禹步舞，用来纪念治水的英雄。

中华民族五千年的文化历史，每一段都拥有自己独特的色彩，即使现在不断地遭受国外史学界的质疑，但是，随着考古技术的发展，我们一定会有更多先进的考古设备，带领我们了解古老的历史，捍卫中华文化的威严。

文献摘自：《史记》《庄子》