讲一下天干合化中戊癸化火的条件

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前面文章中已讲了甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木的条件，本篇再讲一下戊癸化火的条件。

先讲一下古人对戊癸化火时的规定。《五行精纪》中认为：

“戊癸化火，非寅午戌月不化，其次四月亦化，凡四柱有戊癸，其间有己字者不化，名曰妒合。凡寅午戌月生人，四柱有丁巳者为受气临官，主晚年不佳,有官夺官，有财乏财。”

《三命通会》中也认为：

“戊癸化火，非寅午戌月不化，其次四月亦化,柱有己字不化，名曰妒合。凡寅午戌生人见丁已为受气临官，晚年不佳。”

两本书中的规定相同，都认为寅午戌巳月能够化火。而实际情况则是，戊癸不但在寅午巳月能化，在未月也能化，但在戌月则未必能化。这样说的原因，会在后面详细说明。说明这个问题之前，先说一下戊癸化火的条件。

首先说一下完全合化的条件。完全合化的条件为：

戊癸紧贴；癸有根；生于寅、巳、午、未月，壬水不透，木、己土或透或不透，木透时须与戊两不相碍，己透时须与癸两不相碍。

其次说一下不完全合化的条件。不完全合化的条件：

戊癸紧贴，或戊癸之间有一位间隔但间隔的天干弱且不是木、己；戊弱或癸弱；生于寅、巳、午、未月，天干透木、壬、己，木透时能克戊但不破戊，透壬时须壬弱，己透时能克癸但不破癸。

最后，简单说明一下戊癸化火条件如此规定的原因。主要说明四点：一是戌月不化的原因，二是未月能化的原因，三是完全合化时壬水不透的原因，四是解释下完全合化时关于木和己土的规定。

首先说一下第一点。大部分古代书籍中认为戌月戊癸能化火，而作者则认为戌月不能化，这和前面文章中讲的乙庚在丑月不能化金的内容有点类似，具体原因可参看乙庚化金。

其次说一下未月能化的原因。未月时丙火衰，丁火旺（注：作者对天干生死旺绝的规定与现存的理论不同，可参看作者前面写的一系列这方面文章），丙丁之间的作用关系是种聚散关系。未月丙火虽衰依然聚为丁，丁质太旺必然散出丙，因此，未月火有气。火气旺的环境自然给予化气以保护，化气有保护的环境自然合化，戊癸在未月能化的原因就明白了。有些俗书认为，未月不能化火是因为火气已过，而戌月火气更过,但却认为戌月能化，如此之类的矛盾说法很荒谬。

再次说一下完全合化时壬水不透的原因。戊癸完全合化时,化出的是火,若天干中有壬水透出，则水克火，化气火被壬水节制，化气受制岂能顺利合化？壬水不透的原因显而易见。讲到这里，也许有人会提出疑问，为什么癸水透能合化而壬水透就不能化了呢？这是因为戊与癸相合时，癸水之情向戊，二者体相合情相依。此时的情况下，即使有火透出，癸水也不会与之相感，不会节止火，癸水透能合化而壬水透就不能化的原因就清晰了。

最后讲一下完全合化时，关于木和己土的规定。解释这个问题之前，先简单说一下合化的一些知识。大家都知道，万物之间有相互关系、有联系才能发生作用，这里所说的相互关系、有联系就是感，即万物之间发生作用得有感，可以说感是万物发生相互作用的前提。两天干合化时也是如此。当两天干合化时，二者相互渗透交融，彼此相感，此时的两天干相互融合、相互作用、相互促进，在条件合适的情况下会生成一种新的五行之气。因此当两干合化时，首先必须有感，如果二者不感遇，无感哪来应，如何合化？明白了这个道理，完全合化时关于木和己土的规定就清楚了。若戊癸化火时，有木透出，且与戊紧贴，戊气受节而不能发散，不能发散的戊气如何与癸气感应？无感应的两种五行之气又如何能合化？一样的道理，若己土透出且与癸紧贴，癸气受节不能感应戊气，此时戊癸也不能合化。至于木透时与戊两不相碍、己透时与癸两不相碍的规定就更清楚了，此种情况下的戊和癸都不被节制，能够相感的，有感必有应，因此能够合化。

至此，天干五合的所有条件都已讲完。有两点需要特别说明。一是作者所讲的合化条件，只是主要条件，非全部条件。二是文章中所讲的条件针对的是原局，不适合于大运和流年。原局、大运、流年合化的情况非常复杂，会在以后的文章中说明，这里不再多论。（注：本文为网易号古典命理原创作品，抄袭者必究！）