前言
今天我们来聊聊金庸武侠中大名鼎鼎的武功绝学——九阳真经，此书在整个金庸江湖里
都排在前列，因为它不仅造就了张无忌这位功参造化的少年英侠，还造就了倚天中的整个武林
格局，金庸在小说中记载，正因为觉远大师圆寂前夜诵真经，郭襄、张三丰、无色和尚三人各
自记下一部分，因而峨嵋、武当、少林三派武功大进，数十年来分庭抗礼，名震武林。前有九
阴真经引动射雕风雨，今有九阳真经铸就倚天武林，九阳真经实在不虚此盛名。
《九阴真经》有上下两卷，分别记述内功和招式，而《九阳真经》分藏在四卷《楞伽经》中
全是运气练功的修炼方法，并无招式。张三丰少年时跟随师傅觉远学过一些《九阳真经》片
段，虽有很高的内力，却完全不会拳法，在华山之巅需要神雕大侠杨过先教四招，才能与尹克
西交手。后来从郭襄转赠的铁罗汉身上自学了一套少林派入门级的罗汉拳，已能与昆仑高手何
足道抗衡。
那么问题来了《九阳真经》的原型是什么？金庸老爷子不可能能无故放矢，亦不可能空穴
来风，要知道，虽然作家的很多创作灵感是有原型的，但并不等于离开了原型，一旦离开了
原型，作家就什么灵感都没有了。所以必然是有原型的那么这个原型是什么呢？
真经原文
「他强任他强，清风拂山岗；他横任他横，明月照大江。」
「他自狠来他自恶，我自一口真气足。」
华山绝顶觉远背诵的《九阳真经》拳学精义：「气沉于渊，力凝山根」
「运气之时，须得气还自我运，不必理外力从何方而来。」
「虚实须分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。气须鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸 处，无使有断续处。」
「要用意不用劲。随人而动，随屈就伸，挨何处，心要用在何处。」
「前后左右，全无定向，后发制人，先发制于人。」
「天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者」
「我劲接彼劲，曲中求直，借力打人，须用四两拨千斤之法。」
觉远禅师梦呓《九阳真经》原文：「彼之力方碍我之皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯穿。左重 则左虚，而右已去，右重则右虚，而左已去。」
「气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，其病于腰腿求之。」
「先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤 彼劲之大小，分厘不错；权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精。」
「彼不动，己不动，彼微动，己已动。劲似宽而非松，将展未展，劲断意不断。」
「阴到极盛，便渐转衰，少阳暗生，阴渐衰而阳渐盛，阴阳互补，互生互济，少阳生于老阴，少阴生于老 阳。凡事不可极，极则变易，由重转轻，由轻转重。」
「力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之 合。由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开便是放。能懂得开 合，便知阴阳。」.
九阴真经的总纲大段大段的引用道家典籍，华山派的紫霞神功也是文绉绉的，唯独这个九
阳神功，却是“他强由他强，轻风拂山岗，他横任他横，明月照大江，他自狠来他自恶，我自
一口真气足”，这个总纲，简直就是打油诗顺口溜的文学水平。而且清风、明月、狠、恶、一
口真气等等词汇，根本毫无佛家特色。这与金庸其它武功的书香气完全不符。这么好几句总纲
放在一起，倒不如民间习武的那句俗话：“一力降十会”来得简明。
其中 ”天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。“来自《道德经》
“要用意不用劲。随人而动，随屈就伸，挨何处，心要用在何处。”却又来自《词源》
《四库全书》卷一百四十七 子部五十七 道家类存目，内也有其原文。
道家本以纯阳为“九阳”，东晋道士葛洪《抱朴子》曾称：“振天专以广扫，鼓九阳之洪
炉”。
《九阳真经》第二卷说：“呼翕九阳，抱一含元，此书可名《九阳真经》。”点出书名
由来。
“呼翕九阳，抱一含元”这句话来自西晋陆机《列仙赋》，下一句为“引新吐故，云饮
露餐”，合在一起的意思是呼吸纯阳，固守专一，内含元气，吐出浑浊之气，引入新鲜之气，
以云采为饮料，以露水为食物，则一派道家神仙的状态。
所以
《九阳真经》初读感觉不明觉厉，但是细读却又漏洞百出，非佛非道，东拼西凑。
所以我感觉《九阳神功》这个产品，是金庸粗制滥造出来的，不是什么重要的灵感，更
谈不上什么原型。充其量只是为了要使用“九阳”这俩字，与九阴真经相呼应，使得不同作品
之间更具“内在联系”而已。或许就跟现在一些作者写的文章差不多，让人不明觉厉就行了。
所以大家就不要在想了，就当猎奇吧。如果非要有原型的话就去看《道德经》吧。
至于后面的什么打通任督二脉，就更不要想了，或许《达摩易筋经》倒是有可能实现，不过暂且不追究，下次再说。
昨日已经将金钟罩铁布衫的练法发布在了公众号古武修里面了，想看的可以去了解一下，至
于那少林《达摩易筋经》等这两篇文章写完也会上传，请大家等待一番。
人为天地之灵，当观天凝气，窥地蕴神，以古武修身，成就大悟大觉。
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