闻道国学：卦脉定数秘论

闻道国学风欲起 易学起落几多秋 中华沉浮五千年 世人皆醒事自休

什么是卦脉

《正易心法》中陈抟对于卦脉的注解以前学习的时候一阅而过，现细细思考，才发现有大用在其中。

陈希夷消息曰：卦脉，为运动流行自然之理也。如观坎卦，则知月为地之气；观离卦，则知日为天之气；观艮卦，则知山自天来；观兑卦则知雨从地出；观叠交，则知闰余之数；观交体，则知造化之源。凡此卦画，皆所以写天地万物之理于目前，亦若浑仪之器也。

陈抟的注解，除了指出卦脉为运动流行的自然之理外，还举了例子，但我以为他所举的例子，只是读象，而非真正的卦脉。

纵观五术，将‘脉’之一字运用的出神入化的有两门学问，其一是中医，中医所审之脉就是人体之脉，这是最切于实际的脉的运用；另一门学问，则是风水学，风水审视龙脉变化的方法，虽然没有中医切人脉实际，但比中医来讲要玄很多，不太切于实用。

因此如果希望将卦脉落于实用，需要向中医取经。五术同源，在某些问题之中，都可以相互借鉴。

为什么说要弄清卦脉需要使用中医的方法呢？

卦如人身，人之脉象由气血运动而显，故有沉、浮、迟、数之别，而卦成亦如人，因气机偶合而成卦，气机来去并不会寄留于卦上，而是周流于天地之间，卦由此中出，故与天地气机相应合。

所以现今解卦者，只得卦象，未得卦脉，故理有未明。我们看到卦象、干支象是静态的，而真正的卦脉则是动态的，张显变化之道者，真正应该是在卦脉之中。如系辞所说“天地定位，易行乎其中矣”，天地定位成卦之意也，行乎其中者，卦脉也。而卦脉的确定，当是在成卦的时候确定的。

系辞又有“吉凶悔吝者，生乎动者也”由此便可知，一个静态的卦象如果不结合卦脉，则难以知其变化，唯有把握卦脉之法，才可以确定它的吉凶悔吝。

而一般的数术，以人为的定某个爻或发用来确定卦课之动向，实际人为的痕迹太重，虽期望合于自然，而实际这种做难以达到。

而设计这些高级或低级数术的设计者们，希望卦可以模拟的是什么呢，其实就是动静的变化趋势，只不过这样做会限于各种设定的框架而难终合自然。

于是才会有抛开卦课之外的外应、易场或神通预测的出现。

那么，说了这么多卦脉是什么？请看中医中对脉的一段描述后，再来思考卦脉，相信看过之后，大家会有一个正确的认识：

“脉为气乎？而气为卫，卫行脉外，则知非气矣。脉为血乎？而血为营，营行脉中，则知非血矣。脉为经隧乎？而经隧实繁，则知非经隧矣。善乎华元化云∶“脉者，气血之先也。”盖人之身，惟是精与气与神三者，精气即血气，气血之先，非神而何？人非是神无以主宰血气，保合太和，流行三焦，灌溉百骸。故脉非他，即神之别名也。明乎此，则气也、血也，浑沦条析；所谓气如橐，血如波澜，一升一降，以成其用，而脉道成矣。”

所以人脉其实是在人身者是“神”的表征，卦脉者，正是系辞中所说的“子曰：知其变化之道者，知其神之所为乎！”、“神无方而易无体”、“阴阳不测之谓神”、“非天下之至神，其孰能於此。”、“唯神也，故不疾而速，不行而至”、“利用出入，民咸用之谓之神”、“神而化之，使民宜之”、“精义入神，以致用也”、“穷神知化，德之盛也”

而这是直言的，又有用另外的名字来形容的，如“天地定位，而易行乎其中”这里的‘易’，“天下之动，贞夫一者也”这里的‘一’。

以上无一处不说明，古圣先贤在认识卦与天地相应的过程中，并没有将卦当成一个死物来看待，卦虽然不是人，但却也非死物。人不过是男女气血偶合下的活物，而卦则是天地种气机偶合之下的另一种活物而矣。而卦脉则是使卦之所以存在的唯一理由！

卦脉定法

以上说的都是有关卦脉的定义和解释，用什么方法可以探测或感知卦脉呢，卦脉变化无穷，自古以来也不见有人明说此运用之法，不过它的原理则通过其它的方式流传在各种占卜数术之中。

系辞是有提到卦脉确定的方法的，那就是“仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”

卦脉定法与现在流行的外应之法差别不大，主要使用眼看、耳闻、身触，近取诸身、远取诸物，来判断。虽然这是取外应的方法，但又不是笼统的外应，因为一般的外应之法，将外应的象，与脉是混在一起看的，并没有针对性，因此，卦脉要专门从卦脉的角度来取。

卦脉分类

因为要使卦脉有所作用，而非空谈，我也不希望平空创造某些名词来哗众取宠，对于脉一词运用最多的正是前文提到的中医与风水，而更切于实用的则是中医。中医脉法流传几千年，已经非常凝炼了，它对于脉的定义是经过了时间长河的洗炼的，所以最值的可信。

鉴于五术同源，易医不分的原理。

借鉴中医对于人血脉的分类，我亦将卦脉定义为四大类，浮脉、沉脉、迟脉、数脉。而在此四大类之外则有很多细分。如滑涩、洪微、散紧等等

中医的脉法，主要是对脉的流动情况使用阴阳二分法来确定的，通组合的不同，而用以实用。

比如，浮为阳，沉为阴，数为阳，迟为阴，滑为阳，涩为阴。对应人体，浮为表为虚、沉为里为实、迟为脏为寒冷，数为腑为热为燥。滑为血有余，涩为气浊滞。

这些都是非常简单的定义，通过审人身之脉，便可以确定病在合处，病因为何？

同理，卦亦有这些阴阳表征，而这种阴阳表征并非从卦象直接读取，而应该是从成卦时天地气机中定出。

比如，在外应运用中常常有站、坐、卧，行等状态来判断应期的快慢，而这行、停、住即是卦脉的内容之一，站者浮，坐者沉，卧者溺，行者数等等。虽然名不同，但实质则一。

那么卦脉在预测彩票的过程中，与出数有什么关系呢？应该怎么具体运用呢？

经过研究发现，当阴阳气机平和的时候对于人来讲是不会生病的，对于卦也是一样，当阴阳气机失去平和人就会生病，而反应在事情上则有吉凶悔吝的表现，而反应在数字上则代表了天地对气运的一种平衡。比如，起卦后发现开奖时间的气机变化为浮，这个卦脉指的则是当时天地之间气机为浮，因为浮为阳，天地讲就平衡，那么就会以阴数来平衡，如果阳为小数，那当时就会出大数。如果卦脉反映的是浮数，数为连续，说明出数也会用多个数来控制。

比如中医治病，诊得浮脉，阳浮则取阴以调之，故取数以阴数为主。

卦脉之秘深之又深，因附着于象，而不受于式法所限，故用之弥广。又于人事来讲又有通过断卦脉而施以救治运程、命运的法，于风水又有补龙求护之用，如中医治病，能断审其象，诊其脉，自然可以取其方予以救治，与这些内容与传统用法等又有大大不同，如有机会会在另外的文章中再做讨论。

关于卦脉与出数的对应关系，此处只例出常用的十种卦脉的运用：

浮：出大数，如坎宫的话，出29；

沉：出小数，如坎宫的话，出01；

迟：出小连，如坎宫的话，出01、10；

数：出大连，如坎宫的话，出19、28；

洪：出小数；

微：出大数；

滑：阳中之阴，出中间数，如离宫则出18；

紧：阴中之阳，出两端之数，如离宫则出09、27；

散：居阴宫则不出数。

疾：居阳宫则不出数。

大概脉数皆出自浮沉迟数四脉，于四脉中又分其它二十几脉，因此能判断出此四脉基本能判断用数情况，另外断脉时常有兼脉，非一种情况，也例在下面。

浮滑：如坎对应的数是01、10、19、28，则出10、19、28三数中的19数。

沉滑：如坎对应的数是01、10、19、28，则出01、10、10三数中的10数。

浮紧：如坤对应的数是02、11、20、29，则出11、20、29三数中的11、29两数。

沉紧：如坤对应的数是02、11、20、29，则出02、11、20三数中的02、20两数。

还有一种是一宫的数全部都出的现象，这种情况非常特殊，往往要考虑的不是卦脉的问题，还要考虑宫位，卦气，格局等等整体的影响。

单脉好断，兼脉难，所以在判断卦脉的时候一定要注意之方面的现象。

卦脉对测数的作用

最开始研究卦脉就是因为在研究数字预测的时候，遇到的难以解决的问题，而通过对于卦脉的研究，反过来运用到数字预测当中，又有新的发现。

卦脉可以解决出数连散的问题，也可以解决同一个卦在不同的时间中预测出不同的数的问题。

以下就上面所论，进行阐述。

1、卦脉可以解决出数连散的问题

在使用数术预测彩票出数的所有方法中，必然会遇到这样的问题，以金口诀测彩为例，当确定某个地支一定会出数的时候，如子，假设我是以1、13、25。那么，我要如何确定这三个数的出现方式呢，是只出1个，或出两个，出两个的情况有三种，应该是哪一种呢？1、13；13、25；1、25，又或全出，当实际预测的时候，这种情况是必然出现的，一般使用的方法是删数，理论基本是以生克旺衰为主。

但如果以卦脉法来定数的话，当我判断此子自身所带的脉象为沉时，就可以断定，只出一个数，而且是阳数小数，即为1；如果子自身所带的脉象是浮时，就可以断定出阴数，阴数为大数，即为25；如果子自身所带的数是迟，滑为血有余，必然是出两个数，而且连数，1、13；如果所带的脉象是数，而是气有余，必为两个数，而且是连数，为阴，故出13、25；那么，如果是数脉呢，数脉的定义是快速，则可以判断是1、13、25全出。还有如果卦脉紧，则只出中间15；如果脉滑，而只出1、25。

这是干支的使用，如果以九宫为主的预测方法，如坎宫代表的数为，1、11、21、31这种情况的时候，要使用传统的生克定数法将会非常有难度。

2、卦脉可以解决同一个卦在不同的时间里测出不同的数

以前这个问题的解决是使用月令旺衰的方法来判断的，因为随时间的变化，月令必然变化，从而整个盘或局中的数都会变化，这是常用的方法。

而通过卦脉的确定来判断，则更加的灵活，成卦时，随手抓住相应的宫位的卦脉，必然比固定使用月令旺衰而定的数要准确。

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