总有些人批判孔子思想，但为什么孔子的儒家文化在这沧桑巨变的历史中没有因淘汰而消失？

孔子创立的儒家思想历经劫难，依然屹立。是因为两点：一是符合人性——因民之行。二是顺应即使潮流——大道之行，天下为公，选贤与能。历史上最早批判儒家的是战国的墨家和法家人。一、法家对孔子的批判。1、韩非子认为，孔子是乱臣贼子。法家是捍卫君权，奴役臣民。其手段有三：刑罚、阴谋诡计、愚民。前二是低级手段。愚民是高级手段。其目的是让人民成为没有灵魂的行尸走肉。任由君主驱使。法家是让人民做犬民，做狗奴才。韩非子谓之：从主之法，顺主之为，专心于事主者，为忠臣。法家对顺民的要求——寡闻从令。 韩非子还提出了三纲理论：臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。韩非子甚至提出君叫臣死，臣不得不死——主而诛臣，焉有过！ 而儒家认为，把人民当奴才的君主，必须诛杀。孔子谓之汤武革命，孟子谓之，汤武诛独夫。 韩非子批评孔子教唆臣子弑君。孔子是乱臣贼子。这才是天下大乱的根源。2、孔子提倡智民。商鞅、韩非子认为儒以文乱法。儒家提倡智民。孔子曰：君子不器。器物没有思想，没有灵魂。孔子要求君子不但有专业技能，更要有思想，有灵魂，有道德。 孔子又曰：君子以振民育德。儒家的使命——启民智，立民德。 法家则主张愚民。商鞅有曰：民愚则易治。韩非谓之：太上禁其心，其次禁其言，其次禁其行。其目的是让人民成为有口不以私言、有目不以私视、有智不以私臆的行尸走肉，任由君主驱使。 儒家是法家实行愚民政策的最大障碍。商鞅谓之：诗、书、礼、乐、廉、耻、孝、悌、仁智。国有十善，上无使战。韩非子谓之：儒以文乱法。 在李连杰主演的电影《狼犬丹尼》中，丹尼原本黑老大巴特尔手下的一条狼犬，一个杀人工具，没有思想，没有情感，唯有凶残。后来无意间遇到了盲人钢琴调音师山姆及其女儿维多利亚，并接触了音乐。终于使他从行尸走肉，回归到人类。使他知晓世间有爱，有更美好的生活。 巴特尔驯养的狼犬丹尼最终被音乐拯救，便是“儒以文乱法”，导致“愚民”失败的一个反面教材。 人类一思考，法家就烦恼，愚民便失效。唯有阉割掉一切诗书礼乐，仁义廉耻，才是使人民成为永远无法被拯救的狼犬，君主才能高枕无忧，国家才能“长治久安”。 二、墨家对孔子的批判。

墨子提倡兼爱。儒家提倡仁慈。兼爱是对路人之爱。与父母妻儿相同。

墨家道德境界过高。99.9999％的人都做不到。仁慈是爱自己的亲人：父母有慈、儿女有孝，丈夫有情、妻子有义，兄长有爱、弟妹有敬。对他人是泛爱。只爱一点点。

儒家的道德规所有人都可以做到。三、儒家思想在当今社会的一则实践。孔子提倡立法为民，司法独立，疑罪从无，不罪无辜。孔子是人类法治思想的鼻祖。鄙人用一则实例，来阐述儒家文化在当今社会的一则实践。 孔子向弟子仲弓教授法治思想时，曾引用《尚书》之言：“大辟，疑，赦。五刑，疑，赦。与其杀不辜，宁失不经。”其依据是“死者不可生，断者不可续”，所以在审案时要“求其所以生之，不得其所以生，乃刑之。”孔子疑罪从无利于被告的无罪推定论，比古罗马领先了500年。比西方法治思想奠基人孟德斯鸠领先了1800年。客观上也体现了儒家对最基本人权——生命权的尊重。与法家“刑用于将过”的宁枉勿纵主张针锋相对。在当代司法实践中，有著名的聂树斌案。 1994年，聂树斌因自行车颜色与罪犯相同。被判处强奸杀人罪。1995年被枪毙。这体现了法家宁枉勿纵的思想。 1996年，中国修改《刑法》。证据不充分时，法院应当对被告做出无罪的判决。 2005年，真凶王书金承落网。2013年9月27日，河北省高级人民法院裁定王书金非聂树斌案真凶。依然认定聂树斌是真凶。2014年12月12日，最高人民法院指令山东省高级人民法院对聂树斌案进行复查。2016年，山东高院宣判聂树斌无罪。 儒家文化与现代社会的剧烈碰撞，最终儒家文化获胜。这是中国法治史上一次巨大的进步。 害死聂树斌的元凶，其实是商鞅和韩非子。商鞅谓之：刑用于将过，则大奸不生。韩非子谓之：禁奸于未萌。 法家是法治的头号死敌。孔子才是人类法治思想的鼻祖。 儒家文化虽历经劫难，依然展现出强大的生命力。